1) Shuidada
水达达
1.
"Nuzhishuidada" and "Shidadanuzhe",from documents of Yuan period,referred the Shuidada tribes of Nuzhen ethnic.
元代文献中出现的“女直水达达”、“水达达女直”皆是指女真中的水达达部。
2) expressiveness
[英][ik'spresivnis] [美][ɪk'sprɛsɪvnɪs]
达
1.
Yan Fu proposed three-character criteria: "faithfulness,expressiveness and elegance" in 1897.
严复的"信达雅"三字翻译标准被称为翻译界的"金科玉律"。
2.
Faithfulness,expressiveness and elegance are the basic principles in translation.
“信、达、雅”是翻译的基本要求。
3.
Yanfu’s theory of faithfulness, expressiveness and elegance has been widely thought as the standard of translating, and it is also eligible for AD translating.
"信、达、雅"是已经被大多数人所接受的翻译的标准,它也同样适用于广告的翻译。
3) fluency
[英]['flu:ənsi] [美]['fluənsɪ]
达
1.
Based on this interpretation,"faithfulness","fluency",and "elegance" are explained from new perspectives.
文章从评析一首名诗的汉译引出对翻译本质的讨论,认为翻译是一种跨语言跨文化的认知接力,并在此基础上对"信"、"达"、"雅"作出新的阐释,提出以"信"、"达"、"明"取代"信"、"达"、"雅"作为翻译标准;此外,文章也试图廓清如何把握"异化"和"归化"度的问题。
2.
The criterion of "fidelity,fluency and elegance" is still worth following for us in translation.
“信、达、雅”依然是我们在翻译中必须遵循的原则。
3.
The principles of faithfulness, fluency and elegance of language used in translation, put forward by Mr.
近代严复提出的翻译语言“信、达、雅“的原则 ,也堪为写作文章运用语言美学准则的经典概括 ,并正与当今我们追求的真、善、美的基本精神暗合。
4) Da
[英][,di:'ei] [美]['di'e]
达
1.
How About Using A New Point of View? ——Rethinking of Yan Fu s Xin, Da and Ya;
换一种眼光如何?——对于“信、达、雅”的再思考
2.
Wuxie , xing , da are the basic co ncepts of Confucian poetics.
无邪、兴、达是孔子诗学的三个基本范畴。
5) moisture up to standard
水分达标
补充资料：水达达
元朝对黑龙江下游、乌苏里江流域以至朝鲜东北部沿海居住的以渔猎为生的部落、部族的泛称。又作水鞑靼。
水达达最初似专指朝鲜记载所称的"阔儿看兀狄哈"(Kolkan Wudige),此种人在今大彼得湾以北颜楚河流域，"水居，以捕鱼为生"。(《龙飞御天歌》五十三章)。阔儿看又作骨乙看、骨看：阔儿看兀狄哈又名水兀狄哈或水吾狄介（清人记载称此种人为库尔喀,又称库雅喇,更曰东海瓦尔喀）。后来水达达则泛指乌苏里江以东以西，黑龙江下游的吾者野人、吉里迷、女真等等，因此又常与他们相混称。
意大利人普兰诺·卡尔平尼的《蒙古史》称蒙古人有四种,其一种为Su-mongol, 即水蒙古。《黑鞑事略》记载，被蒙古"残虐"的诸国之中西南方有"斛速·益律干"（原注"水鞑靼也"）。元人周致中所撰而内容显然经过篡改的《异域志》载:"无速蒙古在海岛中,有城池房屋。其人颇富，出貂鼠。其国近西蕃。"三者皆指水达达而言，但后两者误记了水达达的地理方位。蒙古进兵辽东，水达达各部先后被征服。据元人记载，最初征东行中书省之下有合兰府水达达田地；后辽阳行中书省之下又有合兰府水达达路，管辖桃温、胡里改、斡朵怜、脱斡怜、孛苦江五军民万户府。万户府下有阿速古儿千户所等以及其他管理水达达民户的机构。关于合兰府和水达达路的地望，说法不一。有人认为，合兰府远在今朝鲜咸镜北道咸兴城南五里之古城。也有人认为它并不单独存在。水达达路之名虽数见于《元史》等书，但它与辽阳行省下的开元路辖区重叠，又无明显的区划与治所。因此，有的学者根本否认此路的存在，认为所谓"水达达路"只是指水达达的居住地；有的学者只否定了合兰府，但认为有水达达路，并分别出水达达路与开元路的地界。
水达达以捕鱼、捕青鼠和貂鼠或采珠（宋人称北珠而清人称东珠）为生，有简单的农业、养狗驾拖床（爬犁），并善于造船，以此服役于元朝的军队与驿站（狗站）。他们以名鹰海东青为贡品。元顺帝至正六年(1346)，辽阳路等为捕捉海东青侵害其民，发生了吾者野人和水达达的反抗斗争。
水达达最初似专指朝鲜记载所称的"阔儿看兀狄哈"(Kolkan Wudige),此种人在今大彼得湾以北颜楚河流域，"水居，以捕鱼为生"。(《龙飞御天歌》五十三章)。阔儿看又作骨乙看、骨看：阔儿看兀狄哈又名水兀狄哈或水吾狄介（清人记载称此种人为库尔喀,又称库雅喇,更曰东海瓦尔喀）。后来水达达则泛指乌苏里江以东以西，黑龙江下游的吾者野人、吉里迷、女真等等，因此又常与他们相混称。
意大利人普兰诺·卡尔平尼的《蒙古史》称蒙古人有四种,其一种为Su-mongol, 即水蒙古。《黑鞑事略》记载，被蒙古"残虐"的诸国之中西南方有"斛速·益律干"（原注"水鞑靼也"）。元人周致中所撰而内容显然经过篡改的《异域志》载:"无速蒙古在海岛中,有城池房屋。其人颇富，出貂鼠。其国近西蕃。"三者皆指水达达而言，但后两者误记了水达达的地理方位。蒙古进兵辽东，水达达各部先后被征服。据元人记载，最初征东行中书省之下有合兰府水达达田地；后辽阳行中书省之下又有合兰府水达达路，管辖桃温、胡里改、斡朵怜、脱斡怜、孛苦江五军民万户府。万户府下有阿速古儿千户所等以及其他管理水达达民户的机构。关于合兰府和水达达路的地望，说法不一。有人认为，合兰府远在今朝鲜咸镜北道咸兴城南五里之古城。也有人认为它并不单独存在。水达达路之名虽数见于《元史》等书，但它与辽阳行省下的开元路辖区重叠，又无明显的区划与治所。因此，有的学者根本否认此路的存在，认为所谓"水达达路"只是指水达达的居住地；有的学者只否定了合兰府，但认为有水达达路，并分别出水达达路与开元路的地界。
水达达以捕鱼、捕青鼠和貂鼠或采珠（宋人称北珠而清人称东珠）为生，有简单的农业、养狗驾拖床（爬犁），并善于造船，以此服役于元朝的军队与驿站（狗站）。他们以名鹰海东青为贡品。元顺帝至正六年(1346)，辽阳路等为捕捉海东青侵害其民，发生了吾者野人和水达达的反抗斗争。
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