补充资料：黄树因先生（1898～1925年）

【黄树因先生（1898～1925年）】

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　　黄树因，名建，字树因，广东顺德人，生于清光绪一八九八年。自幼随家侨寓南京。一九一五年毕业于南洋中学，由于姚柏年的引荐，到南京延龄巷的金陵刻经处，听宜黄大师欧阳渐讲《释摩诃衍论》，由此决定了他学佛的志向，随宜黄大师学佛。
　　第二年，母亲见他专意学佛，恐怕他有厌世的心意，把他监禁在家中，不准他外出。他耐心说服母亲，终于得到认可。树因自幼体弱，有头痛宿疾，时发时愈。他为锻炼身体，白天受课，晚间步行十余里，去随一位拳击师父学击技。那位师父是开茶肆的，每次练习，都要把桌椅堆叠起来，才能空出地方。树因不以为苦，前后学了四年，身体卒由弱转强。在那一段时间中，从宜黄大师学《大宗地玄文本论》及法相唯识，都颇有心得，他日读《瑜伽师地论》数行，必期于纯熟。
　　他从宜黄大师学习数年，学业日进，嗣以三藏十二部经典，或未全部翻译过来，或虽翻译而仍不完备，以至于虽完备而错讹甚多，必须引证梵文原本才能校勘谬误，而欲印证原本，必须从学习梵文著手。因此，下决心学习梵文，但当时学习环境不佳，没有通达梵文的师友，只是根据西人所著的梵文书籍自行摸索学习。虽然如此，他对梵文也颇有心得，曾翻译古印度足目所著的《正理经》二卷。
　　一九二〇年，他由梅光羲介绍，到山东济南，从德国人雷兴学习梵文和巴利文。时，梅光羲任山东高等检察厅厅长，予树因生活上不少照应。一年后，又由济南北上，到北京大学从俄国人刚和泰学梵文，从雍和宫喇嘛学藏文。同时在北京大学任梵文翻译职，如此学习了五年之久，在梵文上有深厚的造诣。
　　他在北大期间，四川南充人王恩洋在北大哲学系旁听，从梁漱溟学印度哲学，并任哲学系印度哲学图书室管理员。二人年岁相当，志趣相投，因而结为好友。一九二二年，欧阳竟无在南京金陵刻经处创办支那内学院，恩洋由树因介绍，入该院从欧阳大师学佛学。恩洋天资聪颖，治学认真，到内学院后，成为欧阳大师的学生兼助手。他随大师学唯识法相学，视为终身研究的目标。在法相唯识学上的造诣，在那个时代说，是欧阳大师以下第一人。
　　北大哲学系教授梁漱溟也受树因影响，由树因介绍，到南京向欧阳大师问学。
　　树因在京数年，广搜梵文、藏文本法相典籍，或抄或购，共得十六种。在互相印证研究之下，感到藏译的佛经较汉译者多而精，因而有志于藏文佛典的汉译。他计划先返回支那内学院从事研究工作，进一步西游印度，搜求佛典，以竟玄奘之遗志。可惜这些计划都未实现，竟与一九二五年五月病逝北京，年仅二十八岁。
　　树因死，讣闻传至南京，欧阳大师伤痛不已，挥泪草〈黄建事略〉一文曰：
　　唯识学展于安慧，空有二学纽于安慧，此土不正学影响极大而久，亦无不涉于安慧。陈那菩萨、无性菩萨者，唯识中最胜大匠也。诸德论著，玄奘、义净不及备译乎前；后人精唯识，能梵文，苦不得兼具。宝不易遇，遇不知贵，贵不能显，遂使学者千数百年枯稿沉沉，润泽发明，一无足凭。黄树因者，得梵夹《三十唯识颂》安慧释，《庄严论》安慧释，《论轨》德慧注，陈那《集量论本》、及释、及疏，陈那著作《摄论三种译》、《庄严经论》无性释。幸甚哉！天日睹矣！树因能忍第一，镇日研一字，穷年竟一事，循习委蛇无厌苦，以故善唯识，能梵文，辟幽径，抉伏藏无难也。
　　文末说到树因逝前的情形：
　　今年二十八，业成，将归金陵支那内学院，次第译梵夹。且穷数年学，作游印藏资粮，以竟玄奘未竟之业，乃赍志饮恨，一切乌有。悲夫！
　　树因不婚，不肉食，居古寺，饭粗粝且不克时应，忍之数年，以蒇厥事，难哉！予友桂伯华不婚，不肉食，学日本金胎两界，忍苦十余年，垂没而恨，恨不致力西藏也。若使尚在，恸也何如！先师付嘱十余年来，得超敏慎密之吕秋逸可以整理，得笃实宽裕之黄树因可以推广，吾其庶几乎？噫！树因死矣。
　　树因兄弟四人，兄忏华，弟典华、兴华。忏华也是欧阳大师的弟子，从大师学法相唯识，一九二六年后，追随太虚大师，是国内有名的佛学理论家。
　　树因早岁自修梵文，曾试译古印度足目所著的《正理经》二卷。二十三岁，从刚和泰学梵文，凡五年，梵文造诣甚深。在北京之后两年，曾译出《庄严论·安慧释》，《二十唯识颂·安慧释》等数种，惟均未印刷发行，故无著作传世。
　　（于凌波著）（根据网上资料编辑）
　　

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