1) orthodox enlightenment ethics
正统教化伦理
1.
The ethical ideas presented by the proverbs on one hand show agreement with orthodox enlightenment ethics,and on the other hand,are packed with a large number of alien voices.
谣谚所传达的伦理观念,既有与官方正统教化伦理高度一致的一面,同时也不乏异质的声音。
2) ethical education
伦理教化
1.
After the development of thousands of years,especially the formation of Guayaoci and Shishu,its function altered from angury to ethical education and it experienced a great leap forward when Yizhuan came into being.
《易经》作为中国古代最为经典的一部哲学著作,它因占卜而产生,经过数千年的流传和发展,特别是在卦爻辞产生和筮书形成之后,它的功能开始由占卜向伦理教化逐渐演变;当《易传》产生之后,这种演变则发生了质的飞跃,《易传》所阐发的丰富而深刻了的伦理思想,几乎完全取代了《易经》的原始宗教迷信成分,成就了《易经》作为中国古典哲学第一书的崇高地位,奠定了中国古代人文哲学———伦理学的发展道路。
3) instructional ethics
教化伦理
1.
Comparing with instructional ethics,living ethics is a new moral type and theory of moral structure.
“生活伦理”是相对于“教化伦理”而言的一种全新的道德类型与道德结构理论。
4) orthodox didacticism
正统教化
5) traditional christian ethics
基督教传统伦理
6) traditional religion and ethics
传统宗教伦理
1.
The traditional religion and ethics of Overseas Chinese have their specificality both in intension and in cultural positioning.
华侨华人传统宗教伦理的内涵和文化定位具有特定性。
补充资料：正统派与非正统派
对古代和中世纪印度各派哲学体系传统的分类方法。一般相信吠陀拥有至高权威的哲学派别为正统派，怀疑或反对吠陀权威的哲学派别则为非正统派。根据摩陀婆所著《摄一切见论》，属于正统派的有前弥曼差派（见弥曼差派）、后弥曼差派(也称吠檀多派)、数论派（见数论）、胜论派（见胜论）、正理派和瑜伽派；属于非正统派的有顺世派（见顺世论）、佛教（见印度佛教哲学）和耆那教(见耆那教哲学)。所谓的非正统派，并不承认这种划分法。这种分法虽然有一定的历史根据，但是掩饰了印度哲学派别的唯心主义与唯物主义、辩证法与形而上学的斗争。在正统派的发展过程中，数论、正理论、胜论、弥曼差派常常冲破婆罗门教和印度教神学的束缚，寻求神以外的创世根据，把理性思维、逻辑论证等等放在重要的地位。例如数论认为"原初物质"是世界演变的主要原因,此外,他们还公开批判《吠陀》的错误；胜论认为，整个世界包摄在六个范畴之中，自然界是由多种原素组成的，原子是万物的始基；弥曼差派认为，人们在举行吠陀祭祀仪式时，所获得的果报不是由于神力而是由于业力的原因，从而否定了婆罗门教神的创世说。非正统派中也有着不同的世界观和道德伦理学说，内部之间也进行着剧烈的斗争。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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