1) the modern humanism adult education
现代人文主义
1.
The viewpoints of the modern humanism adult education thought,such as taking students as the center,teachers being the promoter of learning,the learning activity being individual subjective endeavor,the group study being adults important forms of cooperation and so on,conform to adult learning s characteristic,and conform to the people-based thought and the concept of scientific development.
现代人文主义成人教育思想主张以学生为中心,教师是学习的促进者,学习活动是个人的主观努力,小组学习是成人重要的协作形式,符合“以人为本,科学发展”要求。
3) Modernism Literature
现代主义文学
1.
Along with gradually penetrating of Western Modernism Literature, many forerunners accepted this theory and made it instructe their creation, thus broke the forbidden region of tranditional produce.
随着西方现代主义文学渐趋渗透,许多文化先驱接受了这一理论,并指导他们的文本创作,打破了传统文本创作的禁区,以一种更理性、更接近人自身的方式书写人性,唤醒了沉睡已久的性意识,从而使文学中对人性的探讨更趋于完善与全面。
2.
In the hundred-year history of western modernism literature,the writers invention is always accompanied by fantastic experience,which is the perception of human beings for their living conditions,and becomes stronger and stronger with the materialization of man.
在西方现代主义文学发展的近百年历史上,荒诞体验一直伴随着作家的创作。
3.
Thus it becomes a central motif of modernism literature to probe into human beings spiritual Eden.
在高度发达的物质文明面前 ,人究竟为何物 ?人的心灵归宿又在哪里 ?探讨人类的精神家园 ,就成为现代主义文学的共同主题。
4) postmodern literature
后现代主义文学
1.
Rules of the game of postmodern literature have abandoned the writing rule of realistic and modern literature.
后现代主义文学的游戏性原则,放弃了现实主义和现代主义文学的创作规则。
5) modernist literature
现代主义文学
1.
In the canon of western modernist literature there are quite a lot of body narratives,in which four types of human body can be identified: the hurt body,the sick body,the body of prostitute,and the idealized female body.
考察西方现代主义文学经典文本,不难发现其中有众多的身体叙述,可以归纳为残损的身体、病人的身体、妓女的身体、超越物质现实的理想化的女性身体等四类。
2.
Studying modernist literature from the perspective of modernity of post-modernism,researchers can find four intercontacted and interacted poetical features:the experimentality,introversion and abstractness of style,and the intransparency of text.
从后现代主义时期的“现代性”立场出发,通过对现代主义文学资料的重新梳理,现代主义文学的诗学特征可以概括为以下相互联系、相互影响的4个方面:文体的实验性,内向性,抽象性,文本的不透明性。
6) modernistic literature
现代主义文学
1.
The end of modernistic literature and technical innovation of postmodernistic literature——On postmodernistic techniques in The End of the Road by John Barth;
现代主义文学的“末路”与后现代主义文学的技巧革新——约翰·巴思的《末路》所展现的后现代主义文学写作技巧
2.
A study of Lu Xun s Wild Grass from the perspective of modernism aims at a deeper understanding of its "suppressed emotions" revealed in hesitation,depression,illusion and despair which mirror much of the themes in the modernistic literature of the West like nothingness,despair,death and absurdity.
《野草》所指涉的众多精神命题与西方现代主义文学的空幻、绝望、死亡、荒诞等基本主题有很大同构性,其艺术形式上的象征意味、非实指性、哲学品格的追求与西方现代主义文学的典型外部特征也惊人地相似。
3.
There are two major schools in modernistic literature,literature of symbolism and literature of futurism.
现代主义文学产生的根源有:社会历史;思想理论;文学自身的发展。
补充资料：人文主义法学派
15～16世纪以法国为中心的、继后期注释法学派兴起的法学派别，因与文艺复兴运动中的人文主义思潮相联系而得名。旧译博古学派，又称法国法学派。人文主义是欧洲中世纪资产阶级最早的反封建思潮，其代表人物以人及自然为研究对象，与神学相对立。人文主义法学派是以罗马法为研究对象，与神学法学相对立（见西欧中世纪神学法律思想）。人文主义法学派与当时的注释法学派都认为罗马法是人类法律的基本渊源；但它反对注释法学派，特别是反对以巴尔多鲁(1314～1357)为代表的后期注释法学派对罗马法的机械注释，甚至为了实用而曲解罗马法。人文主义法学派的创始人为意大利的A.阿尔恰托(1492～1550)，代表人还有法国的J.居雅斯(1522～1590)、德国的U.察修斯(1461～1535)和法国的G.比代(1467～1540)等。他们要求将罗马法作为历史现象而不是作为现行法规进行研究，要求从注释法学派、甚至从查士丁尼（527～565在位）时代编纂者对罗马法的曲解中解放出来,用一种历史的、比较的方法,即根据罗马法当时的历史条件或对罗马法原文的比较方法来研究罗马法。这一派别旨在恢复作为古代文化之一的罗马法的本来面目，并通过人们对罗马法的理性知识的进一步增长，来改革中世纪后期司法实践中的弊端。随着注释法学派和人文主义法学派对罗马法的研究和传播，罗马法在西欧大陆和中欧大为普及，成为与各种地方法、教会法相并行的普通法。
阿尔恰托出生于意大利米兰，曾在意大利帕维亚大学和博洛尼亚大学学习法律。他在学生时代就发表了《评查士丁尼法典后三卷》一书。该法典共12卷，前9卷与司法实践联系密切,曾长期被误认为是法典的主要部分,而主要涉及公法并具有重大历史价值的后三卷则长期被忽视。阿尔恰托大学毕业后,于1514年在米兰任律师,1518年任法国阿维尼翁大学教授，1529～1535年在法国人文主义法学基地布尔日大学执教，晚年又回意大利。他与尼德兰的著名人文主义者D.埃拉斯穆斯(约1469～1536)和英国空想社会主义者T.莫尔（1478～1535）交往甚密。居雅斯生在法国图卢兹，曾长期在布尔日大学执教，著作甚多。他主要是研究罗马法的来源，最重要的著作是对罗马法学家A.帕皮尼安（见罗马法学）的《评帕皮尼安》，而以对其第28卷的评论和改正最为出名。
阿尔恰托出生于意大利米兰，曾在意大利帕维亚大学和博洛尼亚大学学习法律。他在学生时代就发表了《评查士丁尼法典后三卷》一书。该法典共12卷，前9卷与司法实践联系密切,曾长期被误认为是法典的主要部分,而主要涉及公法并具有重大历史价值的后三卷则长期被忽视。阿尔恰托大学毕业后,于1514年在米兰任律师,1518年任法国阿维尼翁大学教授，1529～1535年在法国人文主义法学基地布尔日大学执教，晚年又回意大利。他与尼德兰的著名人文主义者D.埃拉斯穆斯(约1469～1536)和英国空想社会主义者T.莫尔（1478～1535）交往甚密。居雅斯生在法国图卢兹，曾长期在布尔日大学执教，著作甚多。他主要是研究罗马法的来源，最重要的著作是对罗马法学家A.帕皮尼安（见罗马法学）的《评帕皮尼安》，而以对其第28卷的评论和改正最为出名。
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