1) extreme of religionism and nationalism
宗教主义和民族主义极端化
1.
International safety dilemma has multiplex structural dimension such as imbalance,extreme of religionism and nationalism,terrorism.
国际安全困境存在多元结构性维度:非均势化、宗教主义和民族主义极端化、恐怖主义化。
2) Religious nationalism
宗教民族主义
1.
Religious Nationalism and Cultural De-colonization:A Study on Modern Anti-clericalism in Philippines;
宗教民族主义与文化解殖——近代菲律宾反教会运动浅析
2.
The religious nationalism is the nationalism based on the religious identification.
宗教民族主义是基于宗教认同基础上的民族主义。
3.
Sikh Nationality and The Indian National uprising during the Period of 1857——A study on Religious nationalism of Sikh Nationality and Their Role;
锡克族是一个典型的宗教民族,在1857年民族大起义中,锡克族站到英国殖民者一边参与镇压起义,被殖民者所利用,成了殖民政治的行动工具;但从印度历史的转型和锡克族的历史特性来看,锡克族成了宗教民族主义报复者,客观上还充当了印度历史旧秩序莫卧儿王朝宗教压迫的报应执行者,这是其宗教民族主义在印度历史发展不平衡规律下的使然。
3) Religious Extremism
宗教极端主义
1.
On the Imperilment Engendered by Religious Extremism to National Security;
析宗教极端主义及其对国家安全的危害
2.
However, the clamor caused by the religious extremism not only imposes serious threats on regional security and stability, but obstacles on the harmonious development of Central Asia integration.
然而,宗教极端主义的甚嚣尘上,严重威胁了地区安全与稳定, 也将阻碍中亚一体化的协调发展。
4) extreme nationalism
极端民族主义
1.
So they can be also included to the imperialist extreme nationalism and racialism in essence.
文章回顾和分析了二次世界大战中以德国纳粹为代表的法西斯极端民族主义、种族主义产生的根源和实质,认为其根源于资本主义民族国家的民族主义思想,实质是帝国主义的极端民族主义和种族主义。
6) A Study on Religious Nationalism
宗教民族主义探析
补充资料：《民族问题和列宁主义》
И.Β.斯大林著作之一。写于1929年3月18日,副题为"答梅什柯夫、柯瓦里楚克及其他同志"。1951年由曹葆华、毛岸青译成中文，人民出版社出版，现译载《斯大林全集》中文版第11卷。
斯大林在这篇文章中进一步阐述了马克思列宁主义关于民族问题的理论和政策。针对梅什柯夫等人认为民族4个特征(见民族共同语言、民族共同地域、民族共同经济生活、民族共同心理素质）的理论不够完备，还应加一个特征"具有自己单独的国家"的论点，斯大林指出，这个意见是错误的，这个公式势必否定一切不能成立独立国家的民族是民族，从而替民族压迫、帝国主义压迫和资产阶级民族主义辩护。
关于民族的产生和发展,斯大林认为,"在资本主义以前的时期是没有而且不可能有民族的，因为当时还没有民族市场，还没有民族的经济中心和文化中心"。当然,民族的要素是在资本主义以前的时期逐渐形成的,但处于萌芽状态，只有在资本主义上升时期才变成了现实。
斯大林同时认为:世界上有各种不同的民族。一些民族是在资本主义上升时代发展起来的，这就是所谓"现代"民族，即资本主义民族。另一些民族是由于资本主义被消灭，在以社会主义精神根本改造旧式民族的基础上产生和发展起来的新式民族，即社会主义民族。这就是历史所知道的两种民族类型。
斯大林在这篇文章中第一次具体地提出了"民族和民族语言的未来"问题，对民族发展前景作出了原则的预测。他认为，社会主义在一国胜利之际就是民族差别消失、共同语言形成，民族融合实现之时的论点是错误的。只有当社会主义在全世界胜利之后，在全世界无产阶级专政的第三个阶段，民族融合才能实现。强迫实现民族融合无异于同化政策。
最后，斯大林指出："民族问题是革命发展总问题的一部分，在革命的各个不同阶段上民族问题具有和各该历史时期的革命性质相适应的各种不同的任务，因此，党在民族问题上的政策也就随之而改变。"社会主义革命的胜利，使各民族进入了平等联合、互助合作的新时代。党必须帮助各民族共同发展繁荣，首先是普及初等和中等教育，否则就没有工农业的真正高涨，也不会有可靠的国防。斯大林的这一著作进一步丰富了马克思主义民族理论，至今仍具有现实意义。
斯大林在这篇文章中进一步阐述了马克思列宁主义关于民族问题的理论和政策。针对梅什柯夫等人认为民族4个特征(见民族共同语言、民族共同地域、民族共同经济生活、民族共同心理素质）的理论不够完备，还应加一个特征"具有自己单独的国家"的论点，斯大林指出，这个意见是错误的，这个公式势必否定一切不能成立独立国家的民族是民族，从而替民族压迫、帝国主义压迫和资产阶级民族主义辩护。
关于民族的产生和发展,斯大林认为,"在资本主义以前的时期是没有而且不可能有民族的，因为当时还没有民族市场，还没有民族的经济中心和文化中心"。当然,民族的要素是在资本主义以前的时期逐渐形成的,但处于萌芽状态，只有在资本主义上升时期才变成了现实。
斯大林同时认为:世界上有各种不同的民族。一些民族是在资本主义上升时代发展起来的，这就是所谓"现代"民族，即资本主义民族。另一些民族是由于资本主义被消灭，在以社会主义精神根本改造旧式民族的基础上产生和发展起来的新式民族，即社会主义民族。这就是历史所知道的两种民族类型。
斯大林在这篇文章中第一次具体地提出了"民族和民族语言的未来"问题，对民族发展前景作出了原则的预测。他认为，社会主义在一国胜利之际就是民族差别消失、共同语言形成，民族融合实现之时的论点是错误的。只有当社会主义在全世界胜利之后，在全世界无产阶级专政的第三个阶段，民族融合才能实现。强迫实现民族融合无异于同化政策。
最后，斯大林指出："民族问题是革命发展总问题的一部分，在革命的各个不同阶段上民族问题具有和各该历史时期的革命性质相适应的各种不同的任务，因此，党在民族问题上的政策也就随之而改变。"社会主义革命的胜利，使各民族进入了平等联合、互助合作的新时代。党必须帮助各民族共同发展繁荣，首先是普及初等和中等教育，否则就没有工农业的真正高涨，也不会有可靠的国防。斯大林的这一著作进一步丰富了马克思主义民族理论，至今仍具有现实意义。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条