1) Additional Explanation of Yin Ruins Character
《殷墟书契补释》
1.
Ke Changji s Additional Explanation of Yin Ruins Character has special ideas on some characters but has some mistakes and shortcomings.
柯昌济先生《殷墟书契补释》一书对一些字的考释颇有见地,但书中也存在一些错误和缺陷。
2) YINXU SHUQI KAOSHI
殷墟书契考释
1.
The third and the forth chapter are the most important sections in which I wholly study his accomplishment on the checking the Oracle Inscriptions through my correcting the Chinese Characters in the Oracle Inscriptions ascertained by him in his two works—YINSHANG ZHENBU WENZI KAO and YINXU SHUQI KAOSHI.
第三、四章是研究罗振玉考释甲骨文字的成就,是本文的重点,对《殷商贞卜文字考》和《殷墟书契考释》中所释的字进行校订研究。
3) Yinxu Sshuqi Bushi
《殷虚书契补释》
1.
This paper observes the Yinxu Sshuqi Bushi which is written by Ke Changji, and sums up the writer s achievements and shortcomings of the research of the inscriptions on bones or tortoise shells in his early time.
在梳理《殷虚书契补释》一书基础上,对柯昌济先生在早期甲骨文研究方面的成就和不足做了总结。
5) Yinxu Shuqi
《殷虚书契》
6) yin ruins
殷墟
1.
Study on Magnetic Susceptibility of Soil Profile in the Area of Yin Ruins;
殷墟地区土壤剖面磁化率变化特征
2.
Wang in H3 Oracle Bone Inscriptions Unearthed in Huayuanzhuang East of Yin Ruins is Xiaoyi-A Talk about the Name Ding in Oracle Inscriptions;
殷墟花东H3卜辞中的“王”是小乙——从卜辞中的人名“丁”谈起
3.
New Thoughts on Yin Ruins Digging——Sentiment on Yin Ruins Entering the List of World Cultural Legacy;
殷墟发掘的新思考——殷墟列入《世界文化遗产名录》有感
补充资料：释契嵩《释氏资鉴》
【释契嵩《释氏资鉴》】
号潜子。腾州镡津李氏。笃爱于豫章欧公昉。时文忠公著本论。李泰位著潜书排佛。师作原教论十万言。明儒释之一贯。注禅宗定相图传法正宗记。述护教篇。引佛五戒。通儒五常。解其訾云。不杀仁也。不盗义也。不邪礼屯。不饮智也。不妄信也释十善云。不杀者。不以非故暴一物。不止不食其肉也。不盗者。不义不取。不止不窃一物也。不邪淫者。不乱其匹偶。不妄语者。不以言语欺人不饮酒者。不以醉乱其修心。不绮语者。不饰非言惑群听。不两舌者。妥语于人无背面。不恶口者。不骂不道不义之事也。不嫉者。无所妒忌萌于念。不恚者。不以忿恨宿于心。不痴者。不昧乎善恶之恩也。修前五者。资之杳以为人。兼修其十者。报之可以生天。脱天下之人以此各修。人人成善。人人善。而世不治。未之不也。或曰。佛只言性。性易则与中庸云之矣。鸟用乎佛为。师曰。佛言性。与世书一。是圣人与世同其性矣。人多得其同。则广为道德。同诚其心。同斋戒其身。同推德于人。以福吾亲。资吾君之康天下也。指为中国患可乎。书成。游京师。知开封府龙图王公素奏上。仁宗览之加叹。付传法院。编次入藏○丞相韩公琦。参政欧公修。阅其文。极口许可曰。僧中有此郎耶。下诏褒宠。赐紫方袍。号明教大师○翰林王公素。为释契嵩。进辅教篇。上仁宗表。略曰。臣于释教。亲曾留心。观其削增注述。故非臆论论亦精微。陛下万机之暇。深得法乐。原赐圣览。如有可采。乞降中书看详特与编入大藏云(并僧宝传)
号潜子。腾州镡津李氏。笃爱于豫章欧公昉。时文忠公著本论。李泰位著潜书排佛。师作原教论十万言。明儒释之一贯。注禅宗定相图传法正宗记。述护教篇。引佛五戒。通儒五常。解其訾云。不杀仁也。不盗义也。不邪礼屯。不饮智也。不妄信也释十善云。不杀者。不以非故暴一物。不止不食其肉也。不盗者。不义不取。不止不窃一物也。不邪淫者。不乱其匹偶。不妄语者。不以言语欺人不饮酒者。不以醉乱其修心。不绮语者。不饰非言惑群听。不两舌者。妥语于人无背面。不恶口者。不骂不道不义之事也。不嫉者。无所妒忌萌于念。不恚者。不以忿恨宿于心。不痴者。不昧乎善恶之恩也。修前五者。资之杳以为人。兼修其十者。报之可以生天。脱天下之人以此各修。人人成善。人人善。而世不治。未之不也。或曰。佛只言性。性易则与中庸云之矣。鸟用乎佛为。师曰。佛言性。与世书一。是圣人与世同其性矣。人多得其同。则广为道德。同诚其心。同斋戒其身。同推德于人。以福吾亲。资吾君之康天下也。指为中国患可乎。书成。游京师。知开封府龙图王公素奏上。仁宗览之加叹。付传法院。编次入藏○丞相韩公琦。参政欧公修。阅其文。极口许可曰。僧中有此郎耶。下诏褒宠。赐紫方袍。号明教大师○翰林王公素。为释契嵩。进辅教篇。上仁宗表。略曰。臣于释教。亲曾留心。观其削增注述。故非臆论论亦精微。陛下万机之暇。深得法乐。原赐圣览。如有可采。乞降中书看详特与编入大藏云(并僧宝传)
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