1) the Thai-Dai people
傣泰人
1.
As the Thai-Dai people settled in the rich river valley, they took over the control upon the Lua indigenous people.
傣泰人定居于肥沃的河谷低地以后,政治上控制了洛人原住民。
2) Tai and Dai nationalities
泰傣民族
1.
The origin research on Tai and Dai nationalities is hot spot of academic circles.
泰傣民族起源研究是学术界的热点。
3) Dai-Thai people
傣-泰民族
4) Dai-Tai ethnic groups
傣泰民族
1.
The Dai-Tai ethnic groups formed through continuous multiethnic and cultural blending over a long period of migration, the Baiyue, Indian and Southeast Asian cultures have been interacting and integrating to form the Dai-Tai multiple ethnic culture.
傣泰民族是在长期的迁徙过程中不断融合多种民族和多元文化形成的族群。
5) the Dai and Thai culture
傣泰文化
6) the Phu Thays
布傣人
1.
Guangxi Longzhou Jinlong the Phu Thays Multi-dimensional Approval and Vicissitude;
广西龙州县金龙布傣人的多元认同及变迁
2.
The Phu Thays Life Rituals and Order Construction;
布傣人的人生礼仪与秩序建构
3.
The Phu Thays in Jinlong, with a population of 17,000, inhabit Jinlong Town along the Sino-Vietnam border.
金龙布傣人是个17,000多人口的群体,聚居于中越边境线中方一侧的金龙镇。
补充资料：《泰阿泰德篇》
古希腊哲学家柏拉图关于认识论问题的一篇重要对话。有严群的中译本《泰阿泰德智术之师》，1963年商务印书馆出版。
苏格拉底和泰阿泰德讨论"什么是知识"的问题。苏格拉底说他自己并没有知识，他不过是个"接生婆"，帮助别人"生育"知识，检查所产生的是不是真知识。他反驳了泰阿泰德给知识下的 3个定义：①知识就是感觉。苏格拉底将这个定义和普罗泰戈拉的学说联系起来，说明普罗泰戈拉就是从知识就是感觉的观点出发，得出了"人是万物的尺度"的结论，并且用赫拉克利特的"万物皆在流动中"的学说来解释感觉的产生、感觉主体和对象之间的关系。苏格拉底驳斥了这种感觉论，指出动物也有感觉，它们却不能作为万物的尺度；每个人的感觉对自己都是正确的，这样，就很难区别智慧的人和愚蠢的人。所以，"知识就是感觉"的定义是错误的。②知识是真判断（意见）。苏格拉底认为，人作出假判断是可能的：或者把当前的感觉对象与记忆中的对象等同起来，或者把不同的对象互易位置，因而判断的真假有时是不明了的。另一方面，如果知识是指和实际相符合的感觉，即真判断。而要成为判断,除了一个感觉外,还必须有"是"、"同"、"异"等概念将它们串联起来，这些概念不是感觉所能得到的，只有心才能认识。所以，"知识是真判断"也是错误的。③知识是附有说明或解释的真判断。苏格拉底认为，说明是指用言词来表述思想，对真判断并未增加什么内容。因此，这个定义和上一个定义是同样的，不能说明什么是知识。这篇对话对"什么是知识"的问题没有作出正面的答复。
柏拉图在《斐多篇》和《国家篇》的理念论中，将感觉（意见）和知识对立起来，认为只有能认识理念的知识才是真理，感觉只能认识假象，他的认识论是"回忆说"。在《泰阿泰德篇》中，他虽然否认感觉就是知识的说法，却没有简单地否认感觉，只是认为单是感觉还不能成为知识。这种认识论和他原来的认识论有所不同。
苏格拉底和泰阿泰德讨论"什么是知识"的问题。苏格拉底说他自己并没有知识，他不过是个"接生婆"，帮助别人"生育"知识，检查所产生的是不是真知识。他反驳了泰阿泰德给知识下的 3个定义：①知识就是感觉。苏格拉底将这个定义和普罗泰戈拉的学说联系起来，说明普罗泰戈拉就是从知识就是感觉的观点出发，得出了"人是万物的尺度"的结论，并且用赫拉克利特的"万物皆在流动中"的学说来解释感觉的产生、感觉主体和对象之间的关系。苏格拉底驳斥了这种感觉论，指出动物也有感觉，它们却不能作为万物的尺度；每个人的感觉对自己都是正确的，这样，就很难区别智慧的人和愚蠢的人。所以，"知识就是感觉"的定义是错误的。②知识是真判断（意见）。苏格拉底认为，人作出假判断是可能的：或者把当前的感觉对象与记忆中的对象等同起来，或者把不同的对象互易位置，因而判断的真假有时是不明了的。另一方面，如果知识是指和实际相符合的感觉，即真判断。而要成为判断,除了一个感觉外,还必须有"是"、"同"、"异"等概念将它们串联起来，这些概念不是感觉所能得到的，只有心才能认识。所以，"知识是真判断"也是错误的。③知识是附有说明或解释的真判断。苏格拉底认为，说明是指用言词来表述思想，对真判断并未增加什么内容。因此，这个定义和上一个定义是同样的，不能说明什么是知识。这篇对话对"什么是知识"的问题没有作出正面的答复。
柏拉图在《斐多篇》和《国家篇》的理念论中，将感觉（意见）和知识对立起来，认为只有能认识理念的知识才是真理，感觉只能认识假象，他的认识论是"回忆说"。在《泰阿泰德篇》中，他虽然否认感觉就是知识的说法，却没有简单地否认感觉，只是认为单是感觉还不能成为知识。这种认识论和他原来的认识论有所不同。
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