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1)  the argument between Wang (Kingcraft) and Ba (hegemony)
王霸之辩
2)  monarchical hegemony
王霸之辨
1.
in which,"benevolent skill" was pointed out,he researched "monarchical hegemony" and "mind and reason" in Song and Ming dynasties Confucian,pointing out the deficiency of Confucian in Song and Ming in cultivating political talents and giving the assumption and prospect for the development of confucian.
明清之际的思想家王船山在诠释《孟子·梁惠王上》第七章时,以孟子提及的"仁术"一词为线索,对于宋明儒学中关于王霸之辨的争论及心性义理的探究加以反省,并针对宋明儒学在培养政治人才方面的不足,对于儒学的发展方向提出了新的设想与展望。
3)  "Ruling by Force plus Others"
霸王道杂之
1.
Textual Research on the Dispute between "Ruling by Force plus Others" and "Moral Education Only" in the Period of Emperor Han-xuan;
汉宣帝时“霸王道杂之”与“纯任德教”之争考论
4)  arguments on "Wang Ba Yi Li
王霸义利之辨
5)  Zygophyllum xanthoxylum
霸王
1.
Response of physiology of Zygophyllum xanthoxylum seedlings under drought stress;
干旱胁迫下幼苗期霸王的生理响应
2.
Effect of soil water stress on leaf water potential and biomass of Zygophyllum xanthoxylum during seedling stage;
水分胁迫对霸王苗期叶水势和生物量的影响
6)  S.xanthoxylon Bunge
霸王
1.
Genetic relationship of 7 species of Zygophyllum L.
应用RAPD技术对七种驼蹄瓣属植物及其近缘种霸王的亲缘关系进行了研究,16个引物共扩增出125条带,其中99条表现出多态性,占79。
2.
The Study of Genetic Diversity and Plant Systematics of Zygophyllum L. in Inner Mongolia;
)植物及其近缘种霸王(S。
补充资料:王霸
      即王道、霸道。中国历史上相互对立、实际上相互补充的两种统治方法,也是中国古代哲学的一对概念。
  
  王,指天下的共主,即天子。王道,语出《尚书·洪范》:"无偏无党,王道荡荡",本指君主为政之道。霸,是指中国春秋时期势力强大的、处于首领地位的诸侯,和王一样,是一种称谓。最初王霸两字不含褒贬之意,亦无明显对立。后来儒家按照自己的政治观点赋予王道以具体含义。孔子在评价管仲时,曾指出他相齐桓公虽霸诸侯,但"不以兵车",可以称为仁。初步提出了关于区分王道与霸道的看法,即不用强力就是仁,但尚未明确说明王道。战国时期,针对群雄割据、各国混战的政治局面,孟轲明确提出了"以德行仁者王"和"以力假仁者霸"的观点,认为主张以仁义之道治理国家的就是王道,而主张以暴力作为主要统治手段的就是霸,主张以暴力作为统治方法的理论就是霸道。
  
  儒家学派以孟轲为代表,强调用仁义的方法、教化的方法,即用王道的方法治国,认为只有以德服人,才能使人心悦诚服。他们反对以力服人的霸道,认为以力服人,只能使人貌恭而心不服,达不到治国安邦的目的。
  
  孟轲之后,关于用王道还是用霸道作为治国的理论,成为中国政治思想史上长期争论不休的问题。或褒王贬霸,如西汉盐铁问题辩论中的贤良文学;或扬霸抑王,如盐铁问题辩论中的桑弘羊;也有主张王霸并用的,如汉宣帝所说:"汉家自有制度,本以霸王道杂之"(《汉书·元帝纪》),南宋陈亮也主张"王霸并用"。但总的说来,在儒家经典里,王道总是作为治国的根本而备受颂扬,霸道则受到贬斥。不过,历代统治者治国,往往阳儒阴法,王霸并用。王道重于怀柔,霸道重于暴力,它们是统治者交替使用并同时并用的两手。一般说王道是以霸道为前提的,而霸道必以王道为补充。
  

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