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1)  Baojuan
宝卷
1.
A Comparison Between Hanchuan Baojuan and Shanshu;
源同形异说差别:汉川善书与宝卷之比较
2.
Preaching and Baojuan's Summary Contents of Changshu Region in Jiangsu
江苏常熟地区的“做会讲经”和宝卷简目
2)  Bible of Tian Di Baojuan
《天地宝卷》
1.
The Investigation of Bible of Tian Di Baojuan——A new discovery of the sect of Bible of Tian Di Men in the Qing Dynasty;
《天地宝卷》探颐——清代天地门教经卷的又一重要发现
3)  Baojuan Items
宝卷目
4)  "Shou Jin Bao Juan"
手巾宝卷
1.
Discussion on the Chinese Baojuan of "Shou Jin Bao Juan";
《佛说王忠庆大失散手巾宝卷》漫录
5)  Chinese Baojuan of denominations
教派宝卷
6)  popular Chinese Baojuan
民间宝卷
补充资料:宝卷
      民间说唱艺术宣卷的脚本。明代白莲教、红阳教等曾用作宣讲教义的经典。清代末年宣卷(宣讲宝卷)演变为民间说唱曲艺,宝卷即是宣卷的脚本。
  
  宝卷直接渊源于唐、五代的变文,大体与变文一样分为讲唱经文和演唱佛经故事两种。最早的宝卷受到唐、五代变文,宋代的说经,以及此后各代的鼓子词、诸宫调、散文、戏文、杂剧等形式的影响,并杂揉着摩尼教经典。明朱国祯《涌幢小品》卷32《妖人物》条曾载成化中山西惇县王良和忻州封越利用秘密宗教起义,为官军所获,追其妖书图本榜示天下事,并录出书目88种,如《金锁洪阳大策》、《玄娘圣母经》、《弥勒颂》、《镇国定世三阳历》等。这类"妖书"虽无宝卷字样,但是从这些书名来看,与宝卷实为一体。因红阳教也称洪阳教、弘阳教,最高崇拜对象是玄娘圣母,奉弥勒佛为掌教祖师,主要教义之一就是分宇宙的历史为青阳、红阳、白阳三个时期。
  
  直到明正德年间,红阳教经典才有用宝卷为名的,并有刊本行世。后来各教纷纷仿效。万历、崇祯年间,是刊行宝卷的极盛时期,清康熙年间逐渐衰落,但没有中断,直到道光年间还在流传。这时期宝卷内容仍以讲述白莲教、红阳教等秘密宗教的教义为主,间或有袭取佛、道教经文和民间传说的。流行地区在华北各省,尤以河北为最普遍。一般说来,宝卷在农民起义和宗教思想方面的史料价值较大于文学价值。如《家谱宝卷》的唱词:"牛八王过甲申难过乙酉,可借那君王位不得超生。幽州城皇城内刀枪乱响,杀皇娘共国母痛哭伤情。二十八保真主十八一了,吕纯阳当头将抖起威风。"其中的牛八王隐"朱"字,十八一了隐"李"字,已将明末崇祯帝吊死煤山,李自成打进北京的情况,写得非常清楚。可见这是宣传农民起义的宝卷。
  
  清同治、光绪年间,宣卷由布道劝善发展为民间说唱曲艺,作为宣卷脚本的宝卷,内容以演唱故事为主,不少是从民间著名传说故事《白蛇传》、《梁祝》、《孟姜女》、《董永》等和弹词《碧玉簪》、《珍珠塔》、《还金镯》、《双珠凤》、《双珠球》等编写而成。只有少数宝卷还有宗教气息,如《香山宝卷》、《刘香女宝卷》、《鱼篮宝卷》等继续保存下来。现在留存的宝卷有500多种,胡士莹编《弹词宝卷书目》(1957)及李世瑜《宝卷综录》(1961)做了详细著录。宝卷中的一些较好的作品,也是说唱文学遗产的一部分。
  

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