1) Kharosthi document
佉卢文文书
1.
Based on a thorough analysis of Kharosthi documents and studies of geographical as well as historical materials, the paper describes the Buddhist monks life in the Shanshan Kingdom and points out that the secularization of Buddhism was not a special phenomenon after its spread into China.
文章通过对佉卢文文书的考察与分析,全面地展现了魏晋时期鄯善国僧人的生活面貌,佛教传入鄯善国之后,为适应当地的社会和生态环境而更加世俗化,鄯善国世俗佛教的上源在西北印度的贵霜王朝。
3) Lu Wenchao
卢文弨
1.
Lu Wenchao s Thought and Methods of Textual Criticism;
卢文弨校勘学思想与方法
2.
Lu Wenchao and Li Zhaoluo and Their Relations with Jiangyin Jiyang Academy of Classical Learning;
卢文弨和李兆洛与江阴暨阳书院
3.
Lu Wenchao's Thought and Methods of Textual Criticism in His Letters
试论卢文弨书信中校勘思想方法
4) Formal Kharosthi
直体卢文
1.
The five Gandhari documents written in Formal Kharosthi, found in the new No.
这五件用直体卢文书写的犍陀罗语文书发现于克孜尔千佛洞新编号为第 2 2 1号的洞窟 ,文书的年代大致在公元 6世纪至 7世纪之交 ,内容分别涉及佛教祷告、入室抢劫、马鸣戏剧、龟兹王纪年等 ,作者转写和翻译了这批文书。
5) Philautus romeri [Romer's tree frog]
卢文氏蛙
6) French (Luxembourg)
法文 (卢森堡)
补充资料：耶若婆佉
古印度唯心主义哲学家。婆罗门典籍中称他为婆阇娑尼耶,亦称祭皮衣仙。据奥义书记载,他是邬达罗伽的学生，曾投身于毗德诃国王阇那迦门下,备受优礼,是当时公认的祭祀理论家。耶若婆佉阐述了"梵我一如"的原理,把"梵""我"等同于人的精神,宣称"我"（灵魂）是宇宙万象的根源,"我如一蜘蛛,引丝而布网，世界绵罗开，还即自身出"。他为了使"我"摆脱客观世界的实在性,提出了"我的四位说",即把"我"从外到内分为四个阶段：醒位、梦位、熟眠位和死位(大觉位)。在醒位时，"我"受着外界的束缚；在梦位时，"我"虽然成了主宰，但仍未摆脱外界经验所受的印象；只有到熟眠和死位时，"我"才能彻底摆脱外界的束缚，超越主客观的对立，从而达到"最高的归趋、最上的安乐和最上的欢乐"。这种思想对吠檀多摩耶说（幻说）的形成有着重要的影响。耶若婆佉把业报轮回与道德伦理思想结合起来，宣称轮回业报是与人的行为和欲望互为因果的，"行善者成善，行恶者成恶"，只有通过修行，亲证梵我，奉行祭祀，实行种姓的义务，才能断绝轮回，获得解脱。
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