2) 1949-1953
1949-1953年
1.
In 1949-1953 Workers Unemployment and the Government s Relief Measures in Wuhan City;
论1949-1953年武汉市员工失业及政府的救济举措
4) the 1953 edition of Ni Huangzhi by People's Literature Press
《倪焕之》人文社1953年版
补充资料：圆瑛法师（1878--1953）
【圆瑛法师（1878--1953）】
圆瑛老法师事略
皈依弟子叶性礼谨识
法师诞生灵异，弱冠出家，禅、净兼通，行、解相应。诸山卓锡，胜地传经，集缁素于一堂，宏佛法以济世。翰墨精通，诗、文优美，尤其余事耳！似此道德文章种种，已于六十寿辰时，由孙明法居士，刊传《事略》中见之矣。转瞬十有四年，辛卯五月，欣逢法师七十寿辰，乃节采前刊，增编近事，不尚虚文，但求纪实，有类年谱，俾贡世人获悉师之宏愿，及其为教尽瘁之苦衷，以励来者。惟师仍谦逊未遑，而门徒实有不能已于言者，兹者七十有四，时大佛顶首楞严经讲义刊行于世，谨续前篇，笔之于左：
法师福建古田县人，俗姓吴，父讳元云，母阙氏，祷观音大士，梦抱子至，既觉而法师生。五龄椿萱失荫，稍长业儒，聪颖绝伦，有神童之称。年十八，顿悟人生如幻，便欲出家，为叔父所阻。十九岁大病愈后，发愿出家，即投福州鼓山，礼兴化梅峰寺增西上人为师，法名宏悟，字圆瑛，韬光则别号也。翌年依鼓山涌泉寺妙莲和尚授具足戒。二十一岁至常州天宁寺，依冶开和尚参究禅宗，经四寒暑。是年禅七，带病参禅，至二七第二日，定境现前，身心廓然！即说偈曰：狂心歇处幻身融，内外根尘色即空；洞彻灵明无挂碍，千差万别一时通。廿五岁，参宁波天童寺寄禅和尚，别号八指头陀者，从习禅定，一心参究。
廿八岁冬，定中前境复现，身心俱空，自是慧业增明，定功益力，乃取前习楞严经读之，凡向之未通者，无不明晰。复从通智、谛闲、祖印、慧明、道阶诸法师，修习教观，宗说兼通，辩才无碍，已使海内，共仰宗风矣！前清宣统元年，法师重兴鄞县接待寺，寺为历朝古刹。从新拆建，并创办佛教讲习所。辛亥光复，佛门多故，遂同寄禅和尚，入都请愿，组织中华佛教总会，以挽颓风，时被选为参议长。是夏，买舟渡老虹桥，适退潮覆舟，溺水几殆；得庆再生，殆天遣作道揆焉。
六年（指民国六年，以下同，整理者按），任宁波佛教会会长，并创立僧民学校二所。
七年，创办宁波佛教孤儿院，教、养兼施，工、读并重，各省闻风，相率仿效，此慈善事业，实佛徒应行举办，方合慈悲为本之宗旨。
九年春，赴北平。演讲《楞严》《法华》两经，法缘甚盛。时北五省旱灾，师发起佛教筹赈会，劝募钜款，赈救灾黎。是年秋，在宁波七塔寺讲楞严经。
十一年，赴南洋群岛，亲加坡、槟榔屿讲经，感化者众。遂倡设槟城佛教研究社。
十二年，游化台湾时，曾在基隆灵泉寺，台中慎斋堂，台南开元寺，新竹州金刚寺等处，宣扬佛化，法雨频施，三根普被。时新竹州有一小塘，名湖埤者，水浅而小，然年必淹毙数命，视为惨事，地方绅耆恭请法师亲为超度，师因与约，全州人士，应持斋禁屠以示诚敬，果能允诺，自当任之。绅云：当商之官厅，师在台南讲经时，得来函一一照办，请择日超荐，遂即覆函，届时首途，到州时往迓法驾之车夫，呼曰菩萨至矣！请登车。师讶以询？车夫云：前夜湖埤，有数鬼魂，各向其各家属们相告，谓菩萨将来超度，故知之。迨师抵湖埤，群呼菩萨，欢喜若狂！超荐既毕，复返台南讲经，越七日，州中来函致谢曰：湖埤水为之涸，死者得蒙超拔，生者亦不至枉死，从此安全，真奇迹也。是秋，由台南回至泉州，同转道和尚，转物当家，三人发愿，重兴开元寺。
十三年，重新建筑大开元寺，并创办开元慈儿院，陆续收养孤儿，二百余名，至十四年春成立。十四年夏，在厦门南普陀寺，讲《楞严经》。
十五年，重渡南洋，筹募慈儿院基金，所得之款，于麻六呷，组织基金董事会，保管本息，以垂永久。
圆瑛老法师事略
皈依弟子叶性礼谨识
法师诞生灵异，弱冠出家，禅、净兼通，行、解相应。诸山卓锡，胜地传经，集缁素于一堂，宏佛法以济世。翰墨精通，诗、文优美，尤其余事耳！似此道德文章种种，已于六十寿辰时，由孙明法居士，刊传《事略》中见之矣。转瞬十有四年，辛卯五月，欣逢法师七十寿辰，乃节采前刊，增编近事，不尚虚文，但求纪实，有类年谱，俾贡世人获悉师之宏愿，及其为教尽瘁之苦衷，以励来者。惟师仍谦逊未遑，而门徒实有不能已于言者，兹者七十有四，时大佛顶首楞严经讲义刊行于世，谨续前篇，笔之于左：
法师福建古田县人，俗姓吴，父讳元云，母阙氏，祷观音大士，梦抱子至，既觉而法师生。五龄椿萱失荫，稍长业儒，聪颖绝伦，有神童之称。年十八，顿悟人生如幻，便欲出家，为叔父所阻。十九岁大病愈后，发愿出家，即投福州鼓山，礼兴化梅峰寺增西上人为师，法名宏悟，字圆瑛，韬光则别号也。翌年依鼓山涌泉寺妙莲和尚授具足戒。二十一岁至常州天宁寺，依冶开和尚参究禅宗，经四寒暑。是年禅七，带病参禅，至二七第二日，定境现前，身心廓然！即说偈曰：狂心歇处幻身融，内外根尘色即空；洞彻灵明无挂碍，千差万别一时通。廿五岁，参宁波天童寺寄禅和尚，别号八指头陀者，从习禅定，一心参究。
廿八岁冬，定中前境复现，身心俱空，自是慧业增明，定功益力，乃取前习楞严经读之，凡向之未通者，无不明晰。复从通智、谛闲、祖印、慧明、道阶诸法师，修习教观，宗说兼通，辩才无碍，已使海内，共仰宗风矣！前清宣统元年，法师重兴鄞县接待寺，寺为历朝古刹。从新拆建，并创办佛教讲习所。辛亥光复，佛门多故，遂同寄禅和尚，入都请愿，组织中华佛教总会，以挽颓风，时被选为参议长。是夏，买舟渡老虹桥，适退潮覆舟，溺水几殆；得庆再生，殆天遣作道揆焉。
六年（指民国六年，以下同，整理者按），任宁波佛教会会长，并创立僧民学校二所。
七年，创办宁波佛教孤儿院，教、养兼施，工、读并重，各省闻风，相率仿效，此慈善事业，实佛徒应行举办，方合慈悲为本之宗旨。
九年春，赴北平。演讲《楞严》《法华》两经，法缘甚盛。时北五省旱灾，师发起佛教筹赈会，劝募钜款，赈救灾黎。是年秋，在宁波七塔寺讲楞严经。
十一年，赴南洋群岛，亲加坡、槟榔屿讲经，感化者众。遂倡设槟城佛教研究社。
十二年，游化台湾时，曾在基隆灵泉寺，台中慎斋堂，台南开元寺，新竹州金刚寺等处，宣扬佛化，法雨频施，三根普被。时新竹州有一小塘，名湖埤者，水浅而小，然年必淹毙数命，视为惨事，地方绅耆恭请法师亲为超度，师因与约，全州人士，应持斋禁屠以示诚敬，果能允诺，自当任之。绅云：当商之官厅，师在台南讲经时，得来函一一照办，请择日超荐，遂即覆函，届时首途，到州时往迓法驾之车夫，呼曰菩萨至矣！请登车。师讶以询？车夫云：前夜湖埤，有数鬼魂，各向其各家属们相告，谓菩萨将来超度，故知之。迨师抵湖埤，群呼菩萨，欢喜若狂！超荐既毕，复返台南讲经，越七日，州中来函致谢曰：湖埤水为之涸，死者得蒙超拔，生者亦不至枉死，从此安全，真奇迹也。是秋，由台南回至泉州，同转道和尚，转物当家，三人发愿，重兴开元寺。
十三年，重新建筑大开元寺，并创办开元慈儿院，陆续收养孤儿，二百余名，至十四年春成立。十四年夏，在厦门南普陀寺，讲《楞严经》。
十五年，重渡南洋，筹募慈儿院基金，所得之款，于麻六呷，组织基金董事会，保管本息，以垂永久。
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