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1)  education succeeding to the heaven
继天而教
1.
When we try to give an interpretation to his thought,we find out that the essence of his thought consists of three aspects: education succeeding to the heaven,fixing the mind on learning and no graduation until one s hea.
解读涂先生这一终身教育思想时,我们发现它的精髓是围绕继天而教→志于学→不谈毕业,死而后已生发开来的,构成一个完整的体系。
2)  Night follows day.
夜晚继白天后而来
3)  One event treads close on another
相继而起
4)  To die one after another
相继而亡
5)  moral way
则天而道
6)  mutual change of children for teaching
易子而教
补充资料:龙天教
      中国民间宗教。明代白莲教一支派。创教人为明嘉靖时一米姓者,法号米老母、米菩萨。流传于以直隶赵州(今河北赵县)为中心的"燕南赵北"(约当今河北省西南部)一带。该教现存资料很少。《古佛天真考证龙华宝经》及《销释接续莲宗宝卷》仅提到其教名和祖师名,以及修持方法最重烧香和诵读灵文等。该教现存《家谱宝卷后部》(残本),写于崇祯十七年(1844)二三月间,为号召当时活动于真定(今河北正定)、平山一带的徒众,归附李自成义军进攻北京的宣传品。因此,内容除宣讲有关无生老母、弥勒佛、三期末劫、皇胎儿女、龙华会、云城降世等白莲教的一般教义外;还讲述明末的天灾人祸、社会动乱、生活痛苦,以至龙天教徒归附李自成义军后的组织纪律、战斗口号、战略部署、进军路线等。
  
  入清以后,龙天教湮没无闻。但《家谱宝卷后部》的内容和写作方法,却成为尔后策动农民起义的民间宗教撰写宝卷的典范,如嘉庆年间八卦教和圆顿教起义时出现的《佛说定劫宝卷》、《三佛应劫统观通书》,即系仿照《家谱宝卷后部》的模式或采用其内容和一些特有的词语写成。
  

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