1) education succeeding to the heaven
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继天而教
1.
When we try to give an interpretation to his thought,we find out that the essence of his thought consists of three aspects: education succeeding to the heaven,fixing the mind on learning and no graduation until one s hea.
解读涂先生这一终身教育思想时,我们发现它的精髓是围绕继天而教→志于学→不谈毕业,死而后已生发开来的,构成一个完整的体系。
2) Night follows day.
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夜晚继白天后而来
3) One event treads close on another
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相继而起
5) moral way
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则天而道
6) mutual change of children for teaching
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易子而教
补充资料:龙天教
中国民间宗教。明代白莲教一支派。创教人为明嘉靖时一米姓者,法号米老母、米菩萨。流传于以直隶赵州(今河北赵县)为中心的"燕南赵北"(约当今河北省西南部)一带。该教现存资料很少。《古佛天真考证龙华宝经》及《销释接续莲宗宝卷》仅提到其教名和祖师名,以及修持方法最重烧香和诵读灵文等。该教现存《家谱宝卷后部》(残本),写于崇祯十七年(1844)二三月间,为号召当时活动于真定(今河北正定)、平山一带的徒众,归附李自成义军进攻北京的宣传品。因此,内容除宣讲有关无生老母、弥勒佛、三期末劫、皇胎儿女、龙华会、云城降世等白莲教的一般教义外;还讲述明末的天灾人祸、社会动乱、生活痛苦,以至龙天教徒归附李自成义军后的组织纪律、战斗口号、战略部署、进军路线等。
入清以后,龙天教湮没无闻。但《家谱宝卷后部》的内容和写作方法,却成为尔后策动农民起义的民间宗教撰写宝卷的典范,如嘉庆年间八卦教和圆顿教起义时出现的《佛说定劫宝卷》、《三佛应劫统观通书》,即系仿照《家谱宝卷后部》的模式或采用其内容和一些特有的词语写成。
入清以后,龙天教湮没无闻。但《家谱宝卷后部》的内容和写作方法,却成为尔后策动农民起义的民间宗教撰写宝卷的典范,如嘉庆年间八卦教和圆顿教起义时出现的《佛说定劫宝卷》、《三佛应劫统观通书》,即系仿照《家谱宝卷后部》的模式或采用其内容和一些特有的词语写成。
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参考词条