1) followers of the former emperor
遗民派
1.
The feeling and mood of the bookmen can be classified into three types: followers of the former emperor,people with unfulfilled willing,and those who were very proud.
把元代江南文人的高蹈情怀或放逸情结细分为三个类型:遗民派、失意派和高蹈派,元代江南文人画家所处的社会生态环境以及他们的精神状貌是促生元代绘画风格变化的人文积淀和个性因素,而元末能形成中国古代绘画史上的鼎盛局面,决非偶然。
2) adherent
[英][əd'hɪərənt] [美][əd'hɪrənt]
遗民
1.
The imagery presentation as an adherent in Qiu Yuan’s Score for No-stringed Qin;
仇远《无弦琴谱》中遗民心态的意象呈现
2.
This paper analyzes in detail the poet adherents to the Yuan Dynasty,including the constitutors,verse editions and their achievements.
本文旁搜远绍,详细考查了元明易代后,广东地区元遗民诗人群的成员构成、诗文版本及诗歌成就,进而揭示其与明初文坛的联系,明确其在中国诗歌史上应有的地位和价值。
3.
Replacement of Ming Dynasty by Qing Dynasty resulted the emergence of Adherents, which were constituted by certain literati in the particular historical period.
明清易代,产生了一批特殊历史阶段的文人群体——遗民士人,他们一边努力恪守着道德气节,一边不停的思考自己的人生出路问题,往往必须面对忠、孝、仕、隐等极多人生的重大选择。
3) adherents of a former dynasty
遗民
1.
ZHOU Zuo-ren wrote many essays in which he talked about Chinese culture of adherents of a former dynasty during the early 1930s.
20世纪初至抗日战争爆发的几年时间中,周作人写了许多谈遗民与遗民文化的文章。
4) adherents
[英][əd'hiərənt] [美][əd'hɪrənt]
遗民
1.
After the Jing Dynasty was destroyed,its adherents,especially the intellectuals,had five choices about their life.
将现实中的家国之覆转化为历史性事件来感慨,有冷眼旁观的伤感,却缺乏一些切肤之痛;而国亡修史这一举动本身是在历史的追溯中探寻文化认同感的努力,是承认新朝正朔的体现;同时华夷之辨不再构成金遗民预设的心理前提和内在的心理伤痛。
5) democratic parties
民主党派
1.
Thoughts on Attracting Individuals of New Social Strata into Democratic Parties;
关于民主党派发展新的社会阶层人士的思考
2.
Legal Status of China s Democratic Parties;
我国民主党派法律地位探讨
3.
About the Discourse Features of Democratic Parties and Their Rights to Discourse;
民主党派话语特点及话语权初探
6) democratic party
民主党派
1.
On the Reality of Democratic Party s Supervision;
民主党派监督的现实考量
2.
On Democratic Supervision Exercised by Democratic Party in the New Era;
试论新时期民主党派的民主监督
3.
Each democratic party takes an important effect in harmonious society in the new period.
新时期,各民主党派在构建和谐社会中发挥了重要作用。
补充资料：正统派与非正统派
对古代和中世纪印度各派哲学体系传统的分类方法。一般相信吠陀拥有至高权威的哲学派别为正统派，怀疑或反对吠陀权威的哲学派别则为非正统派。根据摩陀婆所著《摄一切见论》，属于正统派的有前弥曼差派（见弥曼差派）、后弥曼差派(也称吠檀多派)、数论派（见数论）、胜论派（见胜论）、正理派和瑜伽派；属于非正统派的有顺世派（见顺世论）、佛教（见印度佛教哲学）和耆那教(见耆那教哲学)。所谓的非正统派，并不承认这种划分法。这种分法虽然有一定的历史根据，但是掩饰了印度哲学派别的唯心主义与唯物主义、辩证法与形而上学的斗争。在正统派的发展过程中，数论、正理论、胜论、弥曼差派常常冲破婆罗门教和印度教神学的束缚，寻求神以外的创世根据，把理性思维、逻辑论证等等放在重要的地位。例如数论认为"原初物质"是世界演变的主要原因,此外,他们还公开批判《吠陀》的错误；胜论认为，整个世界包摄在六个范畴之中，自然界是由多种原素组成的，原子是万物的始基；弥曼差派认为，人们在举行吠陀祭祀仪式时，所获得的果报不是由于神力而是由于业力的原因，从而否定了婆罗门教神的创世说。非正统派中也有着不同的世界观和道德伦理学说，内部之间也进行着剧烈的斗争。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条