1) private learning of Confucius
孔子私学
2) confucius institute
孔子学院
1.
Language-Culture International Promotion and Confucius Institute: Under the Theoretical Framework of Hard Power-Soft Power;
硬实力-软实力理论框架下的语言-文化国际推广与孔子学院
2.
An Analysis of the Basic Traits and Main Problems at Nuremberg-Erlangen Confucius Institute;
纽伦堡——埃尔兰根孔子学院基本特点及其面临的主要问题探析
3.
Confucius Institute: Traditional Chinese Culture and Foreign Language Teaching;
从孔子学院的设立看中华文化与外语教学
3) Confucius theory
孔子学说
1.
ZENG Zi recapitulated Confucius theory as loyalty and remission,and turned the way of thinking to heart especially by loyalty,and emphasized introspectiveness.
曾子提高“孝”在儒学思想体系中的地位,以“孝”统贯孔子的“仁”和“礼”,以“忠恕”概括孔子学说,突出“忠”在内省的修养方法中的作用,开启了求诸于心的运思路向。
2.
The Confucius theory,especially good faith theory,directly originated from the treaty of alliance system and its.
孔子学说——尤其是信义学说的形成直接来源于盟誓制度及其伦理。
3.
Early Confucian represented by the disciples of Confucius devoted themselves to the propagation and spread of Confucian doctrine, and made great efforts to promote the union between Confucius theory and political practice.
以孔子弟子为代表的早期儒家致力于孔子学说的传播与弘扬，努力推进孔子学说与政治实践的结合，不仅使儒学被确立为鲁国的治国指导思想，而且还开创了道德指导政治的成功范例。
4) Confucius theory about human being
孔子人学
1.
Confucius theory about human being summed up the achievements on the relationship between human being and heaven from Shang Dynasty and Xizhou Dynasty to last years of Spring and Autumn Period.
孔子人学总结了殷商、西周至春秋末年有关天人关系认识的积极成果,对后世产生了深远的影响。
6) Confucian poetry
孔子诗学
1.
Confucian poetry is focused on its enlightenment and embodies the lyric consciousness.
孔子诗学是以诗教有核心的,在孔子诗教中体现了诗性意识。
补充资料：私学
| 私学 中国古代私人办理的学校，与官学相对而言。历时2000余年，在中国教育史上占有重要的地位。 产生和发展 私学产生于春秋时期，以孔子私学规模最大，影响最深。那时统一的奴隶制国家西周日趋衰落，礼崩乐坏。由“学在官府”变为“学在四夷”。原来西周的官吏到各诸侯国去谋出路，各诸侯国甚至各卿大夫的私门需要士为他们服务，争相养士，士的出路渐广，于是出现了“士”阶层。士的培养也就成为迫切的要求，私学便应运而生。士阶层中出现了各种学派，代表着不同阶级或阶层的利益。各个学派为了培养自己的人才，向各诸侯宣传各自的主张，求各诸侯采纳，以扩大政治上的势力。其中影响较大的是儒、墨、道、法四家，在学术上各家有长短。历代封建帝王基本上并非专取一家，乃合各家成帝王之术，为巩固封建制度和各个王朝的统治服务。这四家均有私学。到了战国时期，秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七国争雄，“邦无定交，士无定主”，士的声价越来越高，养士的风气有增无已，私学更加盛行。“从师”之风盛极一时，于是私学更多，出现“百家争鸣”的局面。 汉武帝时虽宣布“罢黜百家，独尊儒术”，但并没有禁止私学。私学内多传授古文经学。由于私学力量日益增强，至东汉末到了压倒官学的地位。汉代太学生可以向校外的著名经学专家学习，经师大儒往往自立“精舍”、“精庐”，开门授徒。学习经学是做官的唯一途径，经学极盛，经学大师的学生多至无法容纳，有的可以及门受业，而有的则只要挂上一个名字，便叫做著录弟子，不必亲来受业。儒家经学的发展历史，就是中国古代私学发展的历史。官学虽然也起了一定作用，然而对学术发展的最大功劳在于私学。尤其是儒家以外的各家，所以能保存下来，全赖私学，并形成许多新的流派。两晋私学颇发达，名儒聚徒讲学，生徒常有几百或几千人。南朝的官学时兴时废，教育多赖私学维持。北魏虽曾一度禁止私学，整个北朝为了促进汉化，官学比较发达，但私学也颇盛。隋唐官学极盛，私学亦盛。隋朝王通是一个大儒家，门弟子遍及全国，唐代众卿相多出其门下。 唐代，佛教极盛，每一个寺庙实即一个佛教学校。唐代佛教产生了天台宗、唯识宗、禅宗、华严宗等宗派，对佛教哲学进行独立发挥，对宋明理学和书院的发展都有很大的影响。 宋代，书院成为私学的一个重要方面。其势大，其日久，影响很大。书院初为私立，后来才由政府控制了一部分，作为聚徒讲学的书院开始于五代，宋兴之初最著名的有白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓四书院。后来书院超过了州县学。南宋书院尤多。 私学与蒙学、经馆和科技教育 小学阶段的教育，中国古代由私学办理。汉代的蒙学，一般称“书馆”或“学馆”，教师称“书师”，教材是“字书 ”。汉代已开始创设“义学”。宋元明清各代，皆有此类初级阶段的私学设置，有乡校、小学、冬学、村塾等名称。为年龄较大，程度较高的学生而设的私学，则有“经馆”和“书院”等名称。私学也订有学规注重教学程序。元代程端礼著《程氏家塾读书分年日程》即是一部著名的家塾教学计划。私学对科学技术的发展也很有关系。很多伟大的科学家都是自学成才、家学相传、师傅传授或朋友共同研究，如张衡、祖冲之、李时珍、宋应星、黄道婆等。 |
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