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1)  Confucianism-Law-Taoism-Buddhism
儒法道释
1.
The Integration of Confucianism-Law-Taoism-Buddhism and the Harmonious Existence of the Individual;
儒法道释的融合与个体的和谐存在
2)  Taoism、Confucianism、Legalism、Buddhism
道、儒、法、释
1.
A discussing on Taoism、Confucianism、Legalism、Buddhism as ZhongYuan culture idea crux;
论中原文化道、儒、法、释思想内核的形成
3)  Confucianism,Buddhism and Taoism
儒释道
1.
The Construction and Historical Relationship of Confucianism, Buddhism and Taoism in Wuyishan;
历史时期武夷山儒释道的构成及其关系
4)  the idea of Confucianism Tao and Buddhism
儒道释思想
5)  ideology system
儒释道互补
6)  The Meek Road Releases the Culture
儒道释文化
补充资料:释道悟《高僧摘要》
【释道悟《高僧摘要》】
  号佛光。陕西兰州冠氏子也。生即齿发俱长。具大人相。年十六。力求出家。父母不听。乃绝食几死。遂舍入里中寺祝发。阅二年。偶宿临洮湾子店。梦梵僧。振声唤觉。忽闻马嘶。豁然大悟。喜不自胜。遂归告母曰。某于途中拾一物。母问何物。师曰。无始来不见的。遂辞。欲参方去。母问汝将何之。答曰。水流须到海。鹤出白云头。先是熊耳山。有白云海禅师。虽住古刹。不畜一徒。入或问何不择一法嗣去。海曰芝兰秀发。独出西秦。曰几时至。海曰。行脚了也。师腰包将至。海命侍者鸣钟集众。曰我关西弟子来也。然此寺原是郭子仪所建。今渠自来住持。汝当迎之。师方入门。海遥见便云。相公来何暮也。师进前曰。诺。海大笑。竟授与衣法。令继其席。自即退隐寺侧。先有群盗踞劫。民受其害。或请海捕之。海曰。非老僧所能也。不久郭公至。必自捕也。民弗解其说。后师居寺方三日。乃率众往擒。尽缚之。破其穴。将欲尽诛。贼哀乞命师从容谓曰。汝劫财物。伤人命。分当死矣。今汝乞命。独不念彼命乎。贼叩首流血。愿从三宝。戒誓不为非。师为说偈剃发释之。自是路不拾遗者。数十年人。始信师实郭令公之再来也。宋大定二十四年。海公殁。师方出主郑州普照。又迁三乡竹阁庵。身著白衣。跨黄犊吹短笛游于洛中。尝曰。道我凡耶。曾向圣位中来。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡非圣耶。却向毗卢顶上。别有行处。泰和五年。于临洮大势寺结夏。阐圆觉经。谓众曰。此席将半。吾当行矣。五月十二日晚小参。为众谈第一义。晨兴。呼侍僧曰。我病觅药去。侍僧将出门。师已蜕矣。上有五色祥云。盘结似盖。红光如日。弥塞四维。三日不散。世寿五十五。僧腊三十有九。弟子举全身建塔焉
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