1) different intent
犯意超出
2) Mens Rea
犯意
1.
Since consciousness and willing are characterized by subjectivity,it is hard for the prosecution to prove mens rea in criminal proceedings.
由于意识与意志的主观性,在刑事诉讼中,犯意的证明一直是困扰控方的难题。
3) criminal intent
犯意
1.
The crime often starts in the criminal intent forms.
故意犯罪是一个不断演进的过程,犯罪预备并非起始,犯罪往往开始于犯意形成以后,正确地理解犯意表示和阴谋,有助于我们认定犯罪预备。
2.
The act that no appraising repeatedly is not the same concept with the appraising repeatedly, both of them are not mutually relation; Imaginative joinder of offenses is the crime which several acts with several criminal intents violate the several criminal laws, so, imaginative joinder of offenses is plural crimes in effect, not the one crime.
想象竞合犯是数个犯意支配下的数个犯罪行为分别触犯不同的罪名,因此,想象竞合犯是实质上的数罪而不是实质上的一罪。
4) blunder
[英]['blʌndə(r)] [美]['blʌndɚ]
大错;犯错误;失策;绊跌;无意流出;粗差
5) intentional crime
故意犯罪
1.
Comparing Criminal Law of China Mainland and Macao Criminal Law Research about intentional crime’s stage;
中国内地刑法与澳门刑法故意犯罪阶段形态之比较研究
2.
Knowledge of illegality in theory of criminal law should not be discussed only in the field of intentional crime.
刑法理论中的违法性认识不应仅局限于故意犯罪的场合来讨论。
3.
In the judicial practice,there re controversies towards the understanding of two terms: "intentional crime" and "cause",thereby put the theoretical research on the article 67 of the Insurance Law as well as its application in dilemma.
司法实务中对该条中规定的"故意犯罪"和"导致"两词的理解存在争议,使《保险法》第六十七条的适用处于两难的境地,理论上对该问题的研究也陷入了"循环论证"的尴尬境地。
6) Subjective dolus
主观犯意
补充资料：八意──立颂八意
【八意──立颂八意】
﹝出华严经疏﹞
［一、少字摄多义］，谓于一字中包摄多义也。如圆觉经，长行文中，佛为普眼菩萨说四大和合，各离之相，文义甚长，至于重颂，则以四句，收摄多义。偈云：身相属四大，心性归六尘，四大体各离，谁为和合者。等是也。（长行者，经之散文；重颂者，经之偈文也。四大者，地大、水大、火大、风大也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
［二、赞叹多以偈颂］，谓诸经中，凡菩萨等称赞叹美佛之功德，多以偈颂也。
［三、为钝根重说］，谓佛为弟子说长行经竟，有根钝不能解悟，更为重说偈颂也。
［四、为后来之徒］，谓佛为弟子说长行经竟，或有新来之众，未闻前说，佛则更为重说偈颂也。
［五、为随喜乐］，谓佛随众机，有喜乐偈颂者，即为演说偈颂也。
［六、为易受持］，谓佛因长行，文句繁多，恐难受持，故说偈颂，令人记忆。如为槃特说偈云：守口摄意身莫犯，如是行者得度世。等是也。（槃特，梵语具云槃陀伽，华言继道。）
［七、增明前说］，谓初于长行文中，说义未尽，后于重颂，广明其义也。
［八、长行未说］，谓不说长行，而直说偈颂，如金光明经空品是也。
﹝出华严经疏﹞
［一、少字摄多义］，谓于一字中包摄多义也。如圆觉经，长行文中，佛为普眼菩萨说四大和合，各离之相，文义甚长，至于重颂，则以四句，收摄多义。偈云：身相属四大，心性归六尘，四大体各离，谁为和合者。等是也。（长行者，经之散文；重颂者，经之偈文也。四大者，地大、水大、火大、风大也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
［二、赞叹多以偈颂］，谓诸经中，凡菩萨等称赞叹美佛之功德，多以偈颂也。
［三、为钝根重说］，谓佛为弟子说长行经竟，有根钝不能解悟，更为重说偈颂也。
［四、为后来之徒］，谓佛为弟子说长行经竟，或有新来之众，未闻前说，佛则更为重说偈颂也。
［五、为随喜乐］，谓佛随众机，有喜乐偈颂者，即为演说偈颂也。
［六、为易受持］，谓佛因长行，文句繁多，恐难受持，故说偈颂，令人记忆。如为槃特说偈云：守口摄意身莫犯，如是行者得度世。等是也。（槃特，梵语具云槃陀伽，华言继道。）
［七、增明前说］，谓初于长行文中，说义未尽，后于重颂，广明其义也。
［八、长行未说］，谓不说长行，而直说偈颂，如金光明经空品是也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条