1) orchestrate mission
统筹使命
2) Overall planning
统筹
1.
The article probes into the relationship and implementation of project quality,cost and construction period combined with practical engineering using systematical view and overall planning method,in order to seriously treat the relationship among the three and achieve the objects of saving construction cost,short construction period and high quality.
以系统的观点,用统筹的方法,结合工程实际情况分析、探索项目质量、成本和工期三大目标之间的关系与实现,以认真处理好三者的关系,从而实现建设项目造价省、工期短、质量高的最终目标。
2.
The issue of overall planning production in the coal group corporation was settled with the goal of maximizing economic efficiency, and meanwhile the sustainable development of the corporation was achieved.
在应用灰色系统理论、时间序列分析、盈亏平衡分析和回归分析对煤炭成本、售价和产量等进行科学预测的基础上 ,以某集团公司煤炭生产经济效益最大化为目标 ,建立线性规划模型 ,合理地解决了该集团公司煤炭生产统筹问题 ,同时促进了企业的可持续发展。
3.
In the process of overall planning of urban and rural development,one of the most difficult and most important issues is to realize fair distribution of education resources.
在城乡统筹的进程中,最首要也是最困难的问题之一就是实现教育资源的公平分配。
3) Overall
[英]['əuvərɔ:l] [美]['ovɚ,rɔl]
统筹
1.
Research on Overall Coordination Development of the Education for the Famers;
农民教育统筹协调发展的研究
2.
On the Third Plenary Session of the 16th Central Committee of the Chinese Communist Party, a newscientific development view containing five overalls has been put forward, i.
党的十六届三中全会提出了统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的“五个统筹”新的科学发展观。
3.
The coordinate social development of overall urban and rural economy is an important strategy to solve the problems of "countryside,agriculture,peasant".
统筹城乡经济社会协调发展,是从根本上解决“三农”问题的一个重大战略。
5) balance
[英]['bæləns] [美]['bæləns]
统筹
1.
Reflections on balanced urban and rural development——Taking Xinyu city for example;
以工促农、以城带乡,促进城乡经济社会发展一体化——江西新余市统筹城乡发展的实践与思考
2.
The 16th National Congress of Communist Party of China has put forward the scientific development concept of "five balance", which is about the introspection of China s development path in the past.
党的十六大提出了"五个统筹"的科学发展观,是对过去中国发展道路的反思。
3.
So, to balance urban and rural development is a strategic decision advanced by our party’s sixteen congress, which is of strategic significance to our country’s overall economic and development as well as to built harmonious society.
城乡关系是中国现代化进程中面临的一个根本问题,因而,确立统筹我国城乡发展的改革大思路,是党的十六大提出的一项重大战略决策,对于我国整体经济社会发展和建设和谐社会具有着十分重大的战略意义。
6) coordination
[英][kəʊ,ɔ:dɪ'neɪʃn] [美][ko'ɔrdə'neʃən]
统筹
1.
On Promoting Coordination Development between Urban and Rural Areas via Rural Urbanization;
以农村城镇化推进城乡统筹发展
2.
The coordination of China s domestic development and opening-up is one of the key policy implications for implementing of the Scientific Development Idea.
统筹国内发展和对外开放,是贯彻科学发展观的一个重要方面。
补充资料：《论学者的使命》
德国唯心主义哲学家J.G.费希特论述其伦理政治思想的早期著作。原是费希特就任耶拿大学哲学教授时每周一次在星期日对全校师生的公开演讲稿，当时的讲题叫《学者的道德》。在当时精神堕落道德败坏的社会背景下,这些演讲曾给青年以极大的激励和鼓舞,受到师生的热情欢迎。但演讲从一开始就遭到反动势力的歪曲和诬陷,说他蓄意干扰学生的传统礼拜活动,只讲了五次就被迫停止。费希特决定只字不改,发表这些讲稿。1794年秋由耶拿的迦布勒出版社出版时改用今名，全称是《关于学者的使命的几个讲演》。本书有梁志学和沈真的中译本，1980年商务印书馆出版。
第一讲是一般地论人的使命。他认为人所以不同于其他动物，在于人有理性，以他自身为目的，而不以之为取得某种外物的手段。使外物符合于自己的意志，可以得到幸福，但使自己的意志符合于纯粹的自我，则是行善。幸福不能成为善，只有善才是真正造福的。做人就是要主宰那些直接决定着人的感性事物，以保持意志的自由。第二讲是论社会里的人的使命。他认为社会的积极意义在于保证个人的尽性发展和人与人之间的自由交往。国家是一种特殊形式的社会，也必须符合这个要求。人在社会里，不但要视自已为自身目的，更重要的是把别人也当作自身目的看待。任何压迫别人、把别人看作奴隶的人，由于他在强者面前一定奴颜婢膝，他灵魂上就是一个十足的奴隶。第三讲是论社?峤撞愕牟畋稹Ｋ衔扛鋈硕伎裳≡褚桓鎏囟ǖ纳缁峤撞悖棺砸训牟拍艿玫匠浞址⒒印＝撞悴煌灰谧匝〉母谖簧暇≈抑笆兀蛏缁岜ù鹕缁嵛龅氖虑椋湍芪嘧宓母油晟谱鞒鲎砸训墓毕住５谒慕彩锹垩д叩氖姑Ｋ衔д咭补钩梢桓錾缁峤撞悖涫姑谟诟叨裙刈⒑途４俳死嗟姆⒄菇獭Ｋ械娜硕加?真理感，但仅仅具有真理感还不够，须由学者予以阐明、检验和澄清，在这个意义上学者是人类的教师。但是以言教不如以身教，学者应成为他的时代里道德最好的人，应代表时代所可能达到的最高文化水平，以他火一般的献身精神启发同时代人认识人的尊严和崇高，共同向善。第五讲肯定 J.-J.卢梭提出的人类平等的理想，但不同意他的返回原始自然状态的主张。回到自然状态，诚然能消除文明带来的罪恶，但也毁掉了德行和理性，没有德行和理性,人也就不成为人了。他指出卢梭的错误在于,他虽比别人更深刻地感受了当前人类的苦难，却没有估计到人类自身就有拯救自己的力量。
1811年，德意志"自由战争"前夕，费希特满怀爱国热情又在柏林作过论学者使命的讲演，也是讲了 5次。前两次的讲稿于1812年发表过。1835年出版他的遗著时，编者把后三讲汇集一起，合称《关于学者使命的五篇讲演》。
第一讲是一般地论人的使命。他认为人所以不同于其他动物，在于人有理性，以他自身为目的，而不以之为取得某种外物的手段。使外物符合于自己的意志，可以得到幸福，但使自己的意志符合于纯粹的自我，则是行善。幸福不能成为善，只有善才是真正造福的。做人就是要主宰那些直接决定着人的感性事物，以保持意志的自由。第二讲是论社会里的人的使命。他认为社会的积极意义在于保证个人的尽性发展和人与人之间的自由交往。国家是一种特殊形式的社会，也必须符合这个要求。人在社会里，不但要视自已为自身目的，更重要的是把别人也当作自身目的看待。任何压迫别人、把别人看作奴隶的人，由于他在强者面前一定奴颜婢膝，他灵魂上就是一个十足的奴隶。第三讲是论社?峤撞愕牟畋稹Ｋ衔扛鋈硕伎裳≡褚桓鎏囟ǖ纳缁峤撞悖棺砸训牟拍艿玫匠浞址⒒印＝撞悴煌灰谧匝〉母谖簧暇≈抑笆兀蛏缁岜ù鹕缁嵛龅氖虑椋湍芪嘧宓母油晟谱鞒鲎砸训墓毕住５谒慕彩锹垩д叩氖姑Ｋ衔д咭补钩梢桓錾缁峤撞悖涫姑谟诟叨裙刈⒑途４俳死嗟姆⒄菇獭Ｋ械娜硕加?真理感，但仅仅具有真理感还不够，须由学者予以阐明、检验和澄清，在这个意义上学者是人类的教师。但是以言教不如以身教，学者应成为他的时代里道德最好的人，应代表时代所可能达到的最高文化水平，以他火一般的献身精神启发同时代人认识人的尊严和崇高，共同向善。第五讲肯定 J.-J.卢梭提出的人类平等的理想，但不同意他的返回原始自然状态的主张。回到自然状态，诚然能消除文明带来的罪恶，但也毁掉了德行和理性，没有德行和理性,人也就不成为人了。他指出卢梭的错误在于,他虽比别人更深刻地感受了当前人类的苦难，却没有估计到人类自身就有拯救自己的力量。
1811年，德意志"自由战争"前夕，费希特满怀爱国热情又在柏林作过论学者使命的讲演，也是讲了 5次。前两次的讲稿于1812年发表过。1835年出版他的遗著时，编者把后三讲汇集一起，合称《关于学者使命的五篇讲演》。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条