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1)  worldly ideal
人生理想观
2)  Ideal Life
理想人生
1.
A Splitted Ideal Life——A Look on Shen Congwen s West-Hu nan Life Culture from Xiangziyan;
裂变的理想人生——从《箱子岩》看沈从文的湘西人生文化
2.
When the young Xuxu entered the literary circle in the 1930s, he became famous and gained the hearts of many readers for his fancy and romantic stories which held his aspiration on ideal life.
在上个世纪三四十年代战争背景下步入文坛的他,以一部部奇幻绚丽的浪漫爱情故事赢得了读者和声誉,也寄托了自己对理想人生的追求。
3)  ideal of life
人生理想
1.
Exploration and pursuit of ideal of life and self-value in intellectual youth novels;
知青小说对人生理想和自我价值的探索与追求
2.
It includes two meanings in ethics: one is the unity of Human Nature and heavenly laws , the other is harmony of Heaven and Man in the ideal of life .
儒家所讲的“天人合一”主要是指道德价值意义上的合一,包含两个方面的伦理意蕴:一是人性与天道的统一;一是人生理想的天人调谐。
4)  life ideal
人生理想
1.
When a writer is evaluated,his life ideal should be considered as an important factor.
评价一个作家,政治思想和文学观念固然重要,“人生理想”的引入也不应小视。
2.
The life ideal in "Jiang Ge Er" is not only concerned with the common ideal subject of human beings,but also careful design of ideal leader.
《江格尔》中所蕴含的人生理想,不仅涉及到了人类共同的理想主题,而且对理想的领袖人物进行了精心设计,是蒙古族人民对现实生活进行辨证的审视,对生活中的假丑恶进行排斥,对真善美加以放大的产物。
3.
Wudang Taoism has described a life ideal of happiness,longevity,health,peace,and becoming immortal by cultivation,and provided the channels to realize the life ideal: admiring and understanding Taoism,cultivation,spelling invocations and practicing Taoist service,and practicing humanity.
武当道教为信徒们描绘了一个"福寿康宁、成仙得道"的人生境界和理想目标,并提供了实现这一人生理想的途径,即慕道明道,苦行修炼;符咒做法、祛祸免灾;欲修仙道,先修人道等等。
5)  ideal birth concept
理想生育观
6)  idealism in life
人生理想论
1.
The writer, introducing us Liu Zhi s idealism in life and distinguishing the difference between Liu Zhi and Zhu Xi in this aspect, proposes that analysis of concrete content should not be neglected just because of concepts in agreement in evaluating Islamic works of Hui nationality during Ming and Qing dynasties.
本文通过介绍刘智的人生理想论和辩析刘智和朱熹的人生理想论的差异,指出在评价明、清之际的回族伊斯兰教著作时,不能因为概念的一致而忽略对具体内容的分析。
补充资料:"科学与人生观"的论战
      中国现代哲学史上唯心主义哲学内部不同派别的一场争论。亦称"科学与玄学"之争。这次论战是以丁文江、胡适、吴稚晖为代表的 "科学" 派反对以张君劢、梁启超为代表的玄学派。1923年2月,张君劢在清华大学作《人生观》的讲演,宣扬人生观不受科学支配。4月丁文江在《努力周刊》上发表《玄学与科学》一文,打着科学的招牌向张君劢发起进攻,开始了论战。其后梁启超等人发表文章支持张君劢。胡适、吴稚晖等人写文章批判玄学派,支持丁文江。论战进行了一年多,表面上以"科学"派取胜结束。这次论战说明了中国现代资产阶级哲学的腐朽和没落,论战双方都企图用主观唯心主义、不可知论和历史唯心主义来对抗马克思主义哲学。中国共产党人对这次论战的双方都进行了批判,进一步宣传了马克思主义。
  
  论战中,玄学派把法国哲学家H.柏格森的生命哲学同中国宋明理学糅合在一起,宣扬"自由意志",提倡内心修养。他们认为人生观是纯主观的,不受科学规律支配。张君劢提出思想是事实之母,精神变动决定物质变动。梁启超认为情感是生活的原动力,是绝对超?蒲У模?"爱"和"美"是神圣不受约束的。他们否认因果联系,认为历史发展由人生之冲动决定,是少数政治家"自由意志"的产物,无因果可求。"科学"派批判玄学派否认科学,提出人生观是由科学支配的。但是,他们从马赫主义和实用主义出发,又否认科学规律的客观必然性。认为物质是由思想构成的,是依靠人的感觉而存在的,离开人的心理而独立的客观实在及其规律是不可知的,只能"存而不论"。吴稚晖则公开提出"漆黑一团"的宇宙观及"人欲横流"的人生观,认为人和动物没有区别,人生的目的只是"吃饭、生小孩、招呼朋友"。胡适认为这已科学地解决了人生观问题,并作了进一步补充和发挥,提出所谓"自然主义人生观"。他用生物学的观点来解释人类历史现象,把同情心、互助作为人生观的基础,否认人生观受社会历史条件的制约。
  
  在论战中,陈独秀写了《科学与人生观序》,发表了《答张君劢与梁任公》,瞿秋白发表了《自由世界与必然世界》等重要文章,揭露了论战的实质,对论战双方的唯心主义观点都进行了一定的批判,阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义观点。陈独秀认为"科学"派和玄学派是唯心主义的一丘之貉,都不可能科学地解决人生观问题。他指出先有物质世界,才有人的思想,客观的物质原因决定着历史的发展,支配着人生观。瞿秋白指出双方争论的实质是承不承认社会现象有因果联系,是承不承认意志自由的问题,是"自由"与"必然"的问题。他批判了两派的唯心主义观点,指出自然界和人类社会虽然有不同,但都具有客观的规律。他论述了自由与必然的关系,指出必然是自然和历史的规律,自由是对必然的探索和利用,并达到某种目的。他指出人生观不是偶然的,是一定社会存在的产物,只有马克思主义的历史唯物论才能科学地解决人生观问题。
  
  

参考书目
   李新等主编:《中国新民主主义革命时期通史》,人民出版社,北京,1962。
  

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