辑录佚书

历代典籍，经水火兵燹，多有亡佚，“佚”，或作“逸”，当散失讲，佚书是指失去不传的书，辑，聚集、收集之意，辑佚，即收聚散失之意。有些佚书名亡而实不亡，在其全书佚失之前，它的一些章节、语句曾被其他古书。古注、方志类书、总集引用过，因此而保留下来。辑佚就是把各类传世古书中所征引的原佚书的某些章节、语句搜辑起来，掇拾补录，以存原书的残篇及概貌，被辑出的佚书，就是辑佚书，如鲁迅先生的《古小说钩沉》、《会稽故书杂集》均为辑佚书。通过辑侠，可以“存旧学之梗概，窥古人之崖略”。一则可以使佚书复见于世，丰富古代文化典籍；二则可以为学术研究提供宝贵的资料。李一氓先生就说：“古人从许多丛书、类书中沙里淘金似的，辑出了不少佚书，对学术贡献巨大。”可见辑佚之重要价值。

（一）辑佚小史

辑佚工作始于宋。王应麟辑郑玄《周易注》、《尚书注》及三家诗（即《诗经》的齐、鲁、韩三家说）为辑佚之始，而近人叶德辉则提出，在此之前，已有辑《相鹤经》者。宋代学者不仅动手搜集佚书，而且还对这一工作提出了指导性的理论，郑樵就提出了“书有名亡实不亡”的观点，他说“书有亡者，有虽亡而不亡者，有不可以求者，有不可求者”，这一论点对后世建立辑佚理论和方法颇有影响。

辑佚工作在元代没有多大发展。明代不仅辑佚活动较元朝大有进展，而且在理论上也有新的突破。元末明初陶宗仪之《说郭》辑录明代以前的小说史志，值得称道；孙珏从汉唐古籍之中，广泛搜辑六经、《论语》、《孝经》的纬书和河图、洛书的佚文，编成《古微书》36卷，是一部专辑纬书的著作；张博的《汉魏六朝百三名家集》开始辑录诗文，如《魏武帝集》，《隋书·经籍志》记为26卷，新旧《唐书》的经籍、艺文志均为30卷，后佚，张氏辑得1卷，十分难得。明人祁承◇在《澹生堂藏书约》中的《藏书略》，对辑佚的理论和方法有十分精彩的论述。如他论书之亡佚情况说：“如书有著于三代而亡于汉者，然汉人之引经多据之；书有著于汉而亡于唐者，然唐人之著述尚存之；书由著于唐而亡于宋者，然宋人之纂集多存之。”他本人在阅读古书时，就经常注意失传的前代之书，如被引用，或者散见于注解之中，他也分别检录出来，辑到一起，如在宋代类书《太平御览》中辑出《周易坤灵图》、《禹时钩命诀》、《春秋考异邮》、《惑精符》之类，在《北堂书钞》中辑出《会稽典录》、《汉纪》等。

清代考据学大兴，由于推崇汉学，而汉代经说由于时代久远，大部分散佚了，因此，这些校勘考据学家又千方百计地去搜集古经解，于是又成了辑佚学家。政府组织的有四库全书馆，周永年等人从《永乐大典》中辑出佚书448种，其中经史子集四部典籍都有，不少是部头可观的失传已久的名著，如《旧五代史》、《建炎以来系年要录》、《续资治通鉴长编》、《周髀算经》、《农桑辑要》、《苏沈良方》、《宝真斋法书赞》等。私家辑录更为可观，其中最著名的有黄奭的《黄氏逸书考》（又名《汉学堂经书》），分四类：《汉学堂经解》115种。《通讳》72种、《子史钩沉》84种、《通德堂经解》17种，马国翰的《玉函山房辑逸书》，其中：经编453种（缺21种〕、史编8种、子编门2种（缺问种），计569种，还有严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》共746卷。

到了现代，辑佚工作又进一步发展到小说（如《古小说钩沉》）、词（如《校辑宋金元人词》、《全宋同补遗》等）、戏曲（如《永乐大典戏文三种》、《元曲选外编》等）、诗话（如《宋诗话辑佚》）及其他（如《秘康集》、《会稽郡故书杂集》等），特别是当代人著作佚文（如鲁迅的集外文）也有人从事搜集。

前人在古书辑性方面付出了不少心血，也取得了可观的成绩，这些都得我们去珍惜。但是有些辑佚书中也存在着一些缺点。