2) Greek and Roman Myth
古希腊罗马神话
1.
Using the theory of mythological archetypal criticism,this thesis analyses the mythological archetypes in The Awakening,and compare the characters,plot and element motifs with the story of Ancient Greek and Roman Myths to study the story of the Greek goddess Venus.
《觉醒》这部作品在描写人物、情节以及环境等内容中渗透了大量神话元素,运用神话原型批评的理论对《觉醒》中的神话元素进行分析,将之与希腊罗马神话的人物、情节、元素进行比较,对古希腊罗马神话中的艺术女神维纳斯的故事进行研究,揭示凯特。
4) the Mythology of Greece and Roman
希腊罗马神话
1.
On the features & application of allusions of the Mythology of Greece and Roman
古希腊罗马神话典故的特点及应用
5) Ancient Rome
古罗马
1.
The Silk Trade Road on the Sea in Ancient Rome;
古罗马的海上丝绸贸易之路
2.
On the Notion of Moral Nobility View of Livy and Ancient Rome;
试论李维与古罗马道德史观
3.
On the Development of Agriculture of Ancient Rome in Early and Middle Period;
试论古罗马早中期的农业发展
6) ancient Rome rite
罗马古俗
1.
A kind of ancient Rome rite is compared with the oral literature the Five Daughter in the western of China by using a civilized point of view.
本文从文化学角度对比分析一种罗马古俗与中国西部民间口传文学《五个女儿》,考察了前者产生的根源和后者文本模式形成的原因,从而得出结论:两者有着共同的、来源于原始信仰的文化母题,并且在表现方式上因为民族文化的不同而在流传中发生较大变化。
补充资料：古罗马神话
包括神的传说和同神的传说相关的地方历史传说两部分，与丰富多采的古希腊神话相比，它要简单、朴素得多。
古罗马人认为，每一种事物，每一个人，甚至每一个人的每一种具体活动，都包含有某种神秘的内在力量或精灵,人们崇敬他们,同时祈求他们的帮助和保护。古罗马的神一部分是罗马及其周围邻近部族原有的，一部分是外来的。古代意大利以农牧为主，传统的罗马神也大多同农牧有关，主要的有：土地神拉尔，家神佩纳特斯，灶神维斯塔，门神雅努斯，战神马尔斯，播种神萨图尔努斯，森林和原野之神皮库斯，地界神泰尔米努斯，丰收女神克雷斯，酒神利柏尔，果实女神利柏拉，花神弗洛拉等。主神尤皮特、神后尤诺、技艺女神弥涅尔瓦是从北方的伊特鲁里亚传来的。尤皮特和尤诺起初具有相同的职能,司掌风雨、收获、事业的成功和胜利等,后来随着罗马国家的发展，尤皮特的地位逐渐提高，成为罗马最高的神；尤诺则分离出来,作为尤皮特的妻子,司掌婚姻和生育。
古罗马的神起初不是拟人的，带有万物有灵和拜物教的许多特点，后来在伊特鲁里亚人和希腊人的影响下，罗马人也开始赋予神以人形，并为他们建造庙宇。随着罗马人对意大利半岛南部希腊移民地区的征服和向巴尔干半岛的扩张,罗马人同希腊文化的接触越来越密切,希腊神话传入罗马，罗马神话很快丰富起来。罗马神承袭了希腊神的形象和传说，出现了罗马神和希腊神的混同过程，罗马的尤皮特、尤诺等，分别同以宙斯为首的希腊诸神混同起来。在这一混同过程中，罗马神的面貌发生了很大的变化。有些神司掌的范围迅速扩大，如弥涅尔瓦，她已不仅是技艺女神，并且成了智慧的象征，成为医生、雕塑家、乐师、诗人的保护神；有些神的职能也有很大变动，如狄安娜同阿尔忒弥斯混同后具有后者的全部职能，并且由于阿尔忒弥斯首先是由平民引进罗马的，狄安娜又成了平民和奴隶的保护神；有些神的地位迅速提高，如由于阿佛罗狄忒同传说中的罗马人的祖先埃涅阿斯有关，同她混合的维纳斯便受到特别的敬奉。有些希腊神话传入罗马后，吸收了地方传说中类似的成分，如关于赫拉克勒斯的传说传入罗马后，增加了他在意大利建立的业绩;有些为希腊特有而罗马没有的神,则被罗马人原封不动地接受下来,如阿波罗传入罗马后,立即成为罗马主要的神之一。在希腊神话影响下，罗马人也把一些抽象的道德概念，如和谐、勇武、诚实等，均尊奉为神。
古罗马也曾流行过一些当地的传说，它们往往同罗马远古历史有关，并且同希腊英雄传说，特别是特洛伊战争的传说密切相连。在这些传说中，以埃涅阿斯从海上飘泊至意大利的传说和罗慕洛兄弟建立罗马城的传说最为有名，它们流传广，对罗马文学的影响也大。
随着罗马向东方扩张，许多东方神祇和传说传入罗马，公元前 3世纪，弗里吉亚女神库柏勒的神像被隆重地运进罗马。帝国时期广泛流传的东方神祇有波斯的弥特拉，埃及的伊希斯等。在罗马奴隶制逐渐衰落的情况下，这些新传入的神主要具有宗教崇拜性质，各种性质相近的神互相混同，逐渐产生单一神的概念。公元 313年米兰敕令宣布基督教为国教，世俗神话被正式排挤出去。
古罗马人认为，每一种事物，每一个人，甚至每一个人的每一种具体活动，都包含有某种神秘的内在力量或精灵,人们崇敬他们,同时祈求他们的帮助和保护。古罗马的神一部分是罗马及其周围邻近部族原有的，一部分是外来的。古代意大利以农牧为主，传统的罗马神也大多同农牧有关，主要的有：土地神拉尔，家神佩纳特斯，灶神维斯塔，门神雅努斯，战神马尔斯，播种神萨图尔努斯，森林和原野之神皮库斯，地界神泰尔米努斯，丰收女神克雷斯，酒神利柏尔，果实女神利柏拉，花神弗洛拉等。主神尤皮特、神后尤诺、技艺女神弥涅尔瓦是从北方的伊特鲁里亚传来的。尤皮特和尤诺起初具有相同的职能,司掌风雨、收获、事业的成功和胜利等,后来随着罗马国家的发展，尤皮特的地位逐渐提高，成为罗马最高的神；尤诺则分离出来,作为尤皮特的妻子,司掌婚姻和生育。
古罗马的神起初不是拟人的，带有万物有灵和拜物教的许多特点，后来在伊特鲁里亚人和希腊人的影响下，罗马人也开始赋予神以人形，并为他们建造庙宇。随着罗马人对意大利半岛南部希腊移民地区的征服和向巴尔干半岛的扩张,罗马人同希腊文化的接触越来越密切,希腊神话传入罗马，罗马神话很快丰富起来。罗马神承袭了希腊神的形象和传说，出现了罗马神和希腊神的混同过程，罗马的尤皮特、尤诺等，分别同以宙斯为首的希腊诸神混同起来。在这一混同过程中，罗马神的面貌发生了很大的变化。有些神司掌的范围迅速扩大，如弥涅尔瓦，她已不仅是技艺女神，并且成了智慧的象征，成为医生、雕塑家、乐师、诗人的保护神；有些神的职能也有很大变动，如狄安娜同阿尔忒弥斯混同后具有后者的全部职能，并且由于阿尔忒弥斯首先是由平民引进罗马的，狄安娜又成了平民和奴隶的保护神；有些神的地位迅速提高，如由于阿佛罗狄忒同传说中的罗马人的祖先埃涅阿斯有关，同她混合的维纳斯便受到特别的敬奉。有些希腊神话传入罗马后，吸收了地方传说中类似的成分，如关于赫拉克勒斯的传说传入罗马后，增加了他在意大利建立的业绩;有些为希腊特有而罗马没有的神,则被罗马人原封不动地接受下来,如阿波罗传入罗马后,立即成为罗马主要的神之一。在希腊神话影响下，罗马人也把一些抽象的道德概念，如和谐、勇武、诚实等，均尊奉为神。
古罗马也曾流行过一些当地的传说，它们往往同罗马远古历史有关，并且同希腊英雄传说，特别是特洛伊战争的传说密切相连。在这些传说中，以埃涅阿斯从海上飘泊至意大利的传说和罗慕洛兄弟建立罗马城的传说最为有名，它们流传广，对罗马文学的影响也大。
随着罗马向东方扩张，许多东方神祇和传说传入罗马，公元前 3世纪，弗里吉亚女神库柏勒的神像被隆重地运进罗马。帝国时期广泛流传的东方神祇有波斯的弥特拉，埃及的伊希斯等。在罗马奴隶制逐渐衰落的情况下，这些新传入的神主要具有宗教崇拜性质，各种性质相近的神互相混同，逐渐产生单一神的概念。公元 313年米兰敕令宣布基督教为国教，世俗神话被正式排挤出去。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条