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1)  Utako Shimoda
下田歌子
1.
On the Translation of Utako Shimoda s Domestic Science in China;
从“江湖之远”到“庙堂之高”——下田歌子《家政学》在中国
2)  Paddy Song
田歌
1.
As a very important artistic style of Paddy Culture, Paddy Song plays an important role in the Paddy Culture systems.
我国是世界上最早进行水稻栽培的国家之一,悠久的种植历史创造出丰富而生动的稻作文化,作为稻作文化中十分重要的艺术形式,田歌在稻作文化体系中有着很高的地位,并在相对多样和复杂的稻作社会文化中张显着独特的表现形式、功能价值、艺术个性、情感力量以及人文意义。
3)  idyllic pastoral
田野牧歌
4)  Tianjian's poetry
田间诗歌
5)  pastoral poetry
田园诗歌
6)  pastoral [英]['pɑ:stərəl]  [美]['pæstərəl]
田园牧歌
1.
This essay argues that though sympathetic with the utopian reform movement that flourished during the decades of 1830s to 1840s,Nathaniel Hawthorne,as an unswerving conservative,could not espouse its utopian vision and turns instead to an equally illusive ideal of class union and social solidarity which an age-old pastoral tradition helps to foster.
霍桑的保守主义使他最终在文本中转向田园牧歌传统,相对于南北战争前的美国社会而言,作家似乎更为怀念相对稳定的、和谐有序的田园景象以及封建等级制所依附的农耕社会模式,借助田园牧歌传统,作家在小说里召唤出一种不同阶级和平友爱相处的幻象,实践了一种幻想式的阶层融合的解决方案。
补充资料:南歌子
【诗文】:
天上星河转,
人间帘幕垂。
凉生枕簟泪痕滋,
起解罗衣聊问、夜何其?

翠贴莲蓬小,
金销藕叶希
旧时天气旧时衣,
只有情怀不似、旧家时!




【注释】:
【注释】:
这首《南歌子》所作年代不详,但从抒发国破家亡之恨来看,似为流落江南后所作。
“天上星河转,人间帘幕垂”,以对句作景语起,但非寻常景象,而有深情熔铸其中 。“星河转”谓银河转动,一“转”字说明时间流动,而且是颇长的一个跨度;人能关心至此,则其中夜无眠可知 。“帘幕垂”言闺房中密帘遮护。帘幕“垂”而已,此中人情事如何,尚未可知。“星河转”而冠以“天上”,是寻常言语,“帘幕垂”表说是“ 人间”的,却显不同寻常。“天上、人间”对举,就有“人天远隔”的含意,分量顿时沉重起来,似乎其中有沉哀欲诉,词一起笔就先声夺人。此词直述夫妻死别之悲怆,字面上虽似平静无波,内中则暗流汹涌。
前两句蓄势“凉生枕簟泪痕滋”一句。至直泻无余。枕簟生凉,不单是说秋夜天气,而是将孤寂凄苦之情移于物象。“泪痕滋”,所谓“悲从中来,不可断绝”,至此不得不悲哀暂歇,人亦劳瘁。“起解罗衣聊问夜何其 ”,原本是和衣而卧,到此解衣欲睡。但要睡的时间已经是很晚了,开首的“ 星河转”已有暗示,这里“聊问夜何其”更明言之。“夜何其”,语出《诗·小雅·庭燎》:“ 夜如何其?夜未央”、“夜如何其?夜未艾”、“夜如何其 ?夜绣(向)晨”,意思是夜深沉已近清晨。“聊问 ”是自己心下估量,此句状写词人情态。情状已出,心事亦露,词转入下片。
下片直接抒情“翠贴莲蓬小,金销藉叶稀”为过片,接应上片结句“罗衣 ”,描绘衣上的花绣。因解衣欲睡 ,看到衣上花绣 ,又生出一番思绪来 ,“翠贴”、“金销”皆倒装,是贴翠和销金的两种工艺,即以翠羽贴成莲蓬样,以金线嵌绣莲叶纹。这是贵妇人的衣裳,词人一直带着,穿着。而今重见,在夜深寂寞之际,不由想起悠悠往事。“旧时天气旧时衣”,这是一句极寻常的口语,唯有身历沧桑之变者才能领会其中所包含的许多内容,许多感情 。“只有情怀不似旧家时”句的“旧家时”也就是“旧时 ”。秋凉天气如旧,金翠罗衣如旧,穿这罗衣的人也是由从前生活过来的旧人,只有人的“情怀”不似旧时了!寻常言语,反复诵读,只觉字字悲咽。
以寻常言语入词,是易安词最突出的特点,字字句句锻炼精巧,日常口语和谐入诗。这首词看似平平淡淡,只将一个才女的心思娓娓道来,不惊不怒,却感人至深。




【出处】:
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