1) wholesale Westernization
全盘西化
1.
Recomment on Chen Xu_jing s “Wholesale Westernization”;
重评陈序经的“全盘西化”论
2.
Chen Xujing s theory of "wholesale Westernization" can not be interpreted as wholesale capitalism and it means modernization of Chinese culture.
陈序经所主张的"全盘西化"论不能简单地理解为全盘资本主义化,其真实含义应当是要求在中国文化土壤中确立现代性。
2) total westernization
全盘西化
1.
An Evaluation on the Thought about Total Westernization of Chen Xuging;
对陈序经全盘西化思想的评价
2.
Chen Xujing advocates total westernization,aiming at China s modernization.
但他提出全盘西化的主旨是希望中国实现现代化。
3.
The radical thoughts, such as the eagerness for Europenization and the idea of total westernization, appeared since t he period of the Reform Movement of 1898 to 1930s.
晚清以来，西化思想在中国日益发展，它萌发于自强运动时期，至维新运动后开始产生激进 主张，发展成为20世纪初的“醉心欧化”和30年代的极端的“全盘西化”论。
5) wholesale hanization
全盘汉化
1.
The wholesale hanization, especially that of the Dading Fami.
全盘汉化,尤其是大定姓族、对门阀士族制度的移植,使得尚无文化积淀可言的鲜卑贵族迅速腐化,而腐化则是导致北魏亡国的根本因素。
6) the overall Sovietized"
全盘苏化
1.
Therelationship depends on the high tide of translating the Soviet-Russian Literature into Chinese at the background of "the overall Sovietized" in 1950s in our country.
这种联系在于二十世纪五十年代我国在全盘苏化的背景下形成了苏俄文学的翻译高潮，并由此种下了中国新时期文学作家接受影响的幼苗。
补充资料：全盘西化论
中国近代史上主张中国走欧美资本主义道路，全盘西化的政治思潮。出现于戊戌变法时期，形成于20世纪30年代。主要代表有胡适、陈序经等人。
戊戌变法时期,维新志士樊锥要求改革,提出从繁礼细故到大政鸿法，"唯泰西是效"的观点。辛亥革命时期，邹容设计了资产阶级民主共和国的政治方案，要求"悉准美国办理"。辛亥革命后，胡适表示："吾于家庭之事,则从东方人,于社会国家政治之见解，则从西方人"(《胡适留学日记》)。这是在五四运动前后一些青年学生关于中国前途的一种思考和选择。30年代初，在中国文化出路的讨论中，胡适、陈序经等人全面提出了全盘西化的主张,当时在广州、北平等地,以《广州民国日报》、《独立评论》等刊物为阵地，就全盘西化问题展开讨论。
"全盘西化"一词，是陈序经在讨论中首先概括出来的。他写有《中国文化的出路》、《中国西化观》等多种著作,认为中国"样样都不如人";西方文化是世界文化发展的方向;中国已经走上了西化道路,不能不朝西化的方向继续迈进；西洋近代文化的主力──个人主义能够救中国。他的结论是"彻底的全盘西洋化"的办法，是挽救中国民族危亡的唯一出路。
胡适的观点与陈序经有所不同，其全盘西化观有着牢固的思想基础和理论根据。他的思想基础是崇洋亲美思想和民族自卑论，认为"我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人,知识不如人,文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人"（《胡适论学近著·介绍我自己的思想》）。他甚至认为中华民族是"一分像人九分像鬼的不长进民族"(同前)。他的理论根据是实用主义和世界主义,认为有用即真理,反对"狭义的国家主义"(即民族主义)，提倡"世界的国家主义"(即世界主义)。他认为中国不能革命，也没有资格革命，只能进行一点一滴的改良，实行全盘西化。胡适的全盘西化实际上是要全盘美国化，其实质是要在中国建立资产阶级共和国，走资本主义道路。
以胡适、陈序经为代表的全盘西化论，批评了中国文化本位的立场,冲击了国粹主义思潮,介绍了西方文明和科学、民主、自由思想，具有反对封建愚昧、反对独裁专制的进步作用。但是，无论从理论上还是从方法论上来说，全盘西化论都是不符合中国国情的。外国再好的东西也必须与本民族的实际情况相结合，经过消化吸收,有所创新,才能实现，才有生命力。胡适等人不考虑中国的国情和近代社会的性质，以高谈阔论来对待近代中国的出路问题，必然误入歧途。
戊戌变法时期,维新志士樊锥要求改革,提出从繁礼细故到大政鸿法，"唯泰西是效"的观点。辛亥革命时期，邹容设计了资产阶级民主共和国的政治方案，要求"悉准美国办理"。辛亥革命后，胡适表示："吾于家庭之事,则从东方人,于社会国家政治之见解，则从西方人"(《胡适留学日记》)。这是在五四运动前后一些青年学生关于中国前途的一种思考和选择。30年代初，在中国文化出路的讨论中，胡适、陈序经等人全面提出了全盘西化的主张,当时在广州、北平等地,以《广州民国日报》、《独立评论》等刊物为阵地，就全盘西化问题展开讨论。
"全盘西化"一词，是陈序经在讨论中首先概括出来的。他写有《中国文化的出路》、《中国西化观》等多种著作,认为中国"样样都不如人";西方文化是世界文化发展的方向;中国已经走上了西化道路,不能不朝西化的方向继续迈进；西洋近代文化的主力──个人主义能够救中国。他的结论是"彻底的全盘西洋化"的办法，是挽救中国民族危亡的唯一出路。
胡适的观点与陈序经有所不同，其全盘西化观有着牢固的思想基础和理论根据。他的思想基础是崇洋亲美思想和民族自卑论，认为"我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人,知识不如人,文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人"（《胡适论学近著·介绍我自己的思想》）。他甚至认为中华民族是"一分像人九分像鬼的不长进民族"(同前)。他的理论根据是实用主义和世界主义,认为有用即真理,反对"狭义的国家主义"(即民族主义)，提倡"世界的国家主义"(即世界主义)。他认为中国不能革命，也没有资格革命，只能进行一点一滴的改良，实行全盘西化。胡适的全盘西化实际上是要全盘美国化，其实质是要在中国建立资产阶级共和国，走资本主义道路。
以胡适、陈序经为代表的全盘西化论，批评了中国文化本位的立场,冲击了国粹主义思潮,介绍了西方文明和科学、民主、自由思想，具有反对封建愚昧、反对独裁专制的进步作用。但是，无论从理论上还是从方法论上来说，全盘西化论都是不符合中国国情的。外国再好的东西也必须与本民族的实际情况相结合，经过消化吸收,有所创新,才能实现，才有生命力。胡适等人不考虑中国的国情和近代社会的性质，以高谈阔论来对待近代中国的出路问题，必然误入歧途。
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