1) phallus culture
菲勒斯文化
1.
The paper points out that the marriage under the phallus culture is not only the repression on women,but also makes the men feel lonely.
指出菲勒斯文化下的婚姻不但是对女性的压迫,而且也使男性备感孤独,造成男女双方人格的分裂;两性只有在真正平等的基础上才能共享爱情,达到幸福的彼岸。
2.
This article makes a detailed analysis of the process of resurgence of the self-awareness of Edna,an awakening modern woman, who was distorted by Phallus culture.
本文详细地分析了爱得娜 ,一位觉醒了的新女性 ,在这个被菲勒斯文化曲解的世界 ,自我的女性意识的复苏过程。
2) Philippine Luss centre culture
菲勒斯中心文化
1.
In Philippine Luss centre culture which takes the patriarchy idea as under the core culture,the so-called feminine image is only made up for the code into the Philippine Luss center culture,and it is just a male desire mark utilizing male narration words resting on their own demand.
在以父权制观念为核心的菲勒斯中心文化下,所谓的女性形象只是为纳入菲勒斯中心文化的编码而编造的,是男性依据自身的需求运用男性叙述话语创造的欲望符号。
3) phallus
[英]['fæləs] [美]['fæləs]
菲勒斯
1.
Taking post-colonization feminist as the breakthrough point,the article analyzes the typical characters and discusses how the writer upgraded women\'s "other" status,shook the Phallus "main" status and questioned the traditional religion to show her far-sighted understanding and women\'s consciousness.
《呼啸山庄》体现了艾米莉对"菲勒斯"为中心的传统社会的不满与反叛。
4) phallocriticism
菲勒斯批评
1.
Though the female writing perspires, it doesn t change the fact that the female aphasia doesn t end because the sexism overflows wantonly in the male text; the phallocriticism and the commercial propagation distort and clear up the female text; and only some woman is carrying on the female writing consciously to structure the female discourse.
虽然女性写作出现了繁荣景象,但是这并没有改变女性失语症没有终结的事实,因为男性文本中性别歧视肆意泛滥;菲勒斯批评和商业炒作对女性文本歪曲和消解。
5) Phallucentrism
菲勒斯主义
1.
Despite the fact that women writers gained little potency of literary discourse of their own,failing to free themselves from Phallucentrism and Logos,female writing experien.
尽管她们并没有取得多大的文学话语权,没能摆脱男性菲勒斯主义,解构男性逻各斯,但她们的写作体验及成就对于19世纪英国女性文学的勃发具有巨大的昭示与累积作用。
补充资料：科斯文，M.O.
苏联民族学家、 原始社会史学家。 生于布列斯特，卒于莫斯科。1934～1954年任莫斯科大学教授。1935～1937年和1943～1964年在苏联科学院民族学研究所任高级研究员。1943年获历史学博士学位。早年在学术观点上深受苏联人类学、考古学和民族学家Д．Н．阿努钦的影响。科斯文主要研究母权制（见母系氏族制）、母系氏族向父系氏族（见父系氏族制）过渡、早期婚姻形态、家庭公社、宗族、军事民主制度等课题。在国际学术界关于原始社会时期母系氏族与父系氏族的关系以及由母权制向父权制过渡问题的讨论中，他以自己长期的实地调查和研究成果，从理论上论证了母系氏族早于父系氏族而存在，并随着生产力的发展，母权制逐步向父权制过渡的观点。他的论著在苏联国内外产生了影响并得到好评。其代表作有《原始文化史纲》(1957)、《高加索民族史志》(1961)等。
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