1) Naming Correction Doctrine
正名说
1.
Confucius Naming Correction Doctrine,belonging to the li-doctrine,set itself apart for its distinctive styles from other noted doctrines in the Pre-Qin Period.
孔子的正名说是礼学,在先秦诸家名学中自开一派。
2) calling upon the name of Manjusri Bodhisattva
《正说圣妙吉祥名》
1.
The text discusses calling upon the name of Manjusri Bodhisattva\'s important role in sutra of Tibetan Buddhism.
99号中的写本《正说圣妙吉祥名》与《甘珠尔》中所收规范本进行比较,论述二者的异同和相互间的关系。
4) Rectifying Names
正名
1.
Dialogic Language and "Rectifying Names" in Confucianism;
对话的语言与儒家的“正名”
5) Name
[英][neɪm] [美][nem]
正名
1.
On the Pre-Qin Dynasty Chinese Name for the Logic of the Contribution and a Negative Impact
试论先秦儒家正名对中国逻辑的贡献及负面影响
2.
Confucius is the earliest thinker who advocated Name in our history.
孔子是我国古代最早提出"正名"的思想家,他的"正名"是为"正政"服务的,同时,他在长期的教育实践中,逐步意识到思考的重要性和推论的作用。
3.
The name “Guanzi” refers either to Guan Zhong (?-645 B.
在名称的社会功用问题上,管子主张“督言正名”、“修名督实”,其思想对孔子不无影响。
6) name rectification
正名
1.
On the concept of humanity, benevolence is the highest value of this theoretical system, with benevolence as the core of moral objectives, etiquette as the core of value standards, name rectification (Zhengming) as the core of political ideals, doctrine of the mean (Zhongyong) as.
就人道观而言,孔子的"道"主要是指以"仁"为最高范畴的价值理论体系,它蕴涵了以"仁"为核心的道德目标;以"礼"为核心的价值准则;以"正名"为核心的政治理想;以"中庸"为核心的方法论和以"君子"为核心的理想人格。
2.
The logic of name rectification XUN Zi bases on materialist name and credit greatly inspires us.
荀子以“名”为核心,构建了一个比较完整的名、辞、辩说的正名逻辑思想体系。
3.
By analysing these two laws in logic view and from the historical and philosophical view, I summarized the relations between“Name Rectification”which comes from Confucian’s logic thought with the law of identity.
通过对中国古代著作中同一律、矛盾律的理论回顾,从逻辑学的角度分析了同一律与儒家“正名”思想的渊源以及先秦思想家应用矛盾律时遇到的问题,并对同一律、矛盾律在中西双方的发展作了比较研究。
补充资料：正名
中国春秋战国时期关于名分、名实问题的概念和学说。
孔子首先提出"正名"的主张。他的弟子子路问他替卫君治理国政从何入手时,他说:"必也正名乎？"接着他讲了正名的理由,说："名不正则言不顺,言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足"（《论语·子路》）。孔子的正名思想是要维持"君君、臣臣、父父、子子"的等级名分，反对臣杀其君，子杀其父的越礼行为。名是指周礼所规定的等级名分。孔子所以提出正名，是针对当时已经出现的君不君，臣不臣，父不父，子不子的违礼僭越现象而发的，但这一问题的提出，成为名实之辩的发端，在哲学史上也有一定的意义。
孔子以后,战国时期的墨子从认识论的角度提出"名"与"取"的问题，说"瞽不知黑白者，非以其名也，以其取也。"认为瞎子所以不知黑白，不是因为他说不出黑白这两个名词，而是他不能在实际中选取出黑白的东西来。公孙龙肯定了名是实的称谓，说"夫名，实谓也。知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也；知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也"。要求名实必须相符。后期墨家批判了名辩家们的诡辩,主张"以名举实",明确地肯定名是实的摹拟。荀子在名实问题的辩论中，提出"制名以指实"的命题，肯定了名为实所规定，实异则名异,实同则名同,说"同则同之，异则异之"，"知异实者之异名也，故使异实者莫不异名也"。
正名思想及战国时期演变为关于名实问题的争论，是中国从奴隶社会向封建社会转变时期政治经济在思想中的反映。名实问题的争论，对促进中国哲学认识论和逻辑学的发展产生过积极的影响。
孔子首先提出"正名"的主张。他的弟子子路问他替卫君治理国政从何入手时,他说:"必也正名乎？"接着他讲了正名的理由,说："名不正则言不顺,言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足"（《论语·子路》）。孔子的正名思想是要维持"君君、臣臣、父父、子子"的等级名分，反对臣杀其君，子杀其父的越礼行为。名是指周礼所规定的等级名分。孔子所以提出正名，是针对当时已经出现的君不君，臣不臣，父不父，子不子的违礼僭越现象而发的，但这一问题的提出，成为名实之辩的发端，在哲学史上也有一定的意义。
孔子以后,战国时期的墨子从认识论的角度提出"名"与"取"的问题，说"瞽不知黑白者，非以其名也，以其取也。"认为瞎子所以不知黑白，不是因为他说不出黑白这两个名词，而是他不能在实际中选取出黑白的东西来。公孙龙肯定了名是实的称谓，说"夫名，实谓也。知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也；知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也"。要求名实必须相符。后期墨家批判了名辩家们的诡辩,主张"以名举实",明确地肯定名是实的摹拟。荀子在名实问题的辩论中，提出"制名以指实"的命题，肯定了名为实所规定，实异则名异,实同则名同,说"同则同之，异则异之"，"知异实者之异名也，故使异实者莫不异名也"。
正名思想及战国时期演变为关于名实问题的争论，是中国从奴隶社会向封建社会转变时期政治经济在思想中的反映。名实问题的争论，对促进中国哲学认识论和逻辑学的发展产生过积极的影响。
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