3) Daur
达斡尔族
1.
A Survey on Physique and Growth Situation of Daur s Students;
达斡尔族中小学生体格生长状况研究
2.
Ancient Daur People s Forms of Social Organization;
浅谈古代达斡尔族的社会组织形式
3.
Daur Legends and Shamanism;
达斡尔族的萨满教信仰与神话传说
4) Daur nationality
达斡尔族
1.
Cultural relation between the Daur nationality and Tianjin
达斡尔族与天津的文化联系
2.
In this paper,we studied the relationship between metal elements content in hair and the changes of age of children of Daur nationality.
研究了达斡尔族1～14岁健康儿童发中5种金属元素含量随年龄增长的变化。
3.
Thirteen morphological traits of 3 samples including 485 persons of Daur nationality,322 of Ewenki and 100 of Oroqen were investigated in Hulunbeier Alliance of Inner Mongolia.
本文报道了内蒙古呼伦贝尔盟达斡尔族 4 85例、鄂温克族 32 2例、鄂伦春族 10 0例的 13项形态特征的调查结果。
5) Daghur people
达斡尔族
1.
The Traditional Music of the Ewenki,Orunchun and Daghur People in the Modern Field of Vision;
现代视野中的鄂温克、鄂伦春、达斡尔族传统音乐
2.
The Comparative Studies between the Procedures of Shamanism Divine Songs of Ewenki,Orunchun and Daghur Peoples;
鄂温克、鄂伦春、达斡尔族萨满神歌程式之比较研究
3.
The comparison of the Shaman drum and coppery mirror between Daghur people and Mongolian people according to the material of the fild work of Horchin grassland and Hulunbeer grassland shows that the Shaman musical instrument of them have very obvious common features.
以科尔沁草原和呼伦贝尔草原田野调查的材料为依据,对达斡尔族和蒙古族的萨满鼓和铜镜比较发现,两地域的两个民族的萨满乐器具有鲜明的共同特征。
6) the Daur Nationality
达斡尔族
1.
The Daur nationality is one of the minority nationalities in the north of our country.
达斡尔族是我国北方的少数民族之一。
补充资料：达斡尔族文学
达斡尔族约 94000余人(1982)。主要分布在内蒙古、黑龙江，一部分在清代被征调落户新疆。东北的达斡尔人与鄂温克、鄂伦春、蒙古、汉等民族长期杂居，互相影响很大。其语言属阿尔泰语系蒙古语族，无文字。少数人懂蒙、满、维、哈文，多数人用汉文。
达斡尔族的民间文学，主要有韵文和散文两种体裁。韵文包括舞春、达奥、民歌、扎恩达勒词、鲁日格勒词、祝词、赞词、史诗、萨满跳神歌词和祷词等。舞春，是一种吟诵体的叙事诗，流行很广，题材涉及劳动、爱情、军事等等。达奥，格律较严。扎恩达勒，较为奔放，常在森林、野外演唱。韵文体，讲究押头韵和尾韵，有强烈的节奏感。散文包括神话、传说和故事。民间传说涉及民族的起源，族名、地名和古迹的由来，历史人物的事迹等。民间故事分神奇故事、社会生活故事、农民革命故事等。这些传说和故事生动地反映了达斡尔人民的理想和愿望。优美动人，流传颇广。
清代中叶以后，达斡尔族作家借用满文进行文学创作，其作品以手抄本形式在民间流传。流传至今的作品，除部分散文外,尚有近百首诗歌,如叙事诗《赴甘珠尔庙会》、《在齐齐哈尔看戏》,都长达300多行。阿拉布旦就是这一时期杰出的文人之一。他一生中写过不少散文、游记和诗，有不少已经佚失。现在蒐集到的仅有20多首诗，其中较有影响的如《巡察额尔古纳·格尔必齐河流域》、《蝴蝶花的烟荷包》、《四季赞》、《戒酒》等。清末民初年间，达斡尔族还有一个杰出的文人乌尔恭博（汉姓孟，名庆元，字同甫），除用汉文写有《达斡尔民族志》外，还用达语满文译音写了不少诗歌。其诗大部分都与劳动人民的生产生活有直接联系。中华人民共和国成立后，出现了孟和博彦、李陀、巴图宝音等一批文学新人。
达斡尔族文学与汉族文学的关系极为密切，汉族的《三国志演义》、《水浒传》、《隋唐演义》等古典小说，通过满文介绍，被编成舞春在达斡尔民间传诵。民间文学中长工嘲弄地主之类的故事，也明显地受到了汉族故事的影响。
达斡尔族的民间文学，主要有韵文和散文两种体裁。韵文包括舞春、达奥、民歌、扎恩达勒词、鲁日格勒词、祝词、赞词、史诗、萨满跳神歌词和祷词等。舞春，是一种吟诵体的叙事诗，流行很广，题材涉及劳动、爱情、军事等等。达奥，格律较严。扎恩达勒，较为奔放，常在森林、野外演唱。韵文体，讲究押头韵和尾韵，有强烈的节奏感。散文包括神话、传说和故事。民间传说涉及民族的起源，族名、地名和古迹的由来，历史人物的事迹等。民间故事分神奇故事、社会生活故事、农民革命故事等。这些传说和故事生动地反映了达斡尔人民的理想和愿望。优美动人，流传颇广。
清代中叶以后，达斡尔族作家借用满文进行文学创作，其作品以手抄本形式在民间流传。流传至今的作品，除部分散文外,尚有近百首诗歌,如叙事诗《赴甘珠尔庙会》、《在齐齐哈尔看戏》,都长达300多行。阿拉布旦就是这一时期杰出的文人之一。他一生中写过不少散文、游记和诗，有不少已经佚失。现在蒐集到的仅有20多首诗，其中较有影响的如《巡察额尔古纳·格尔必齐河流域》、《蝴蝶花的烟荷包》、《四季赞》、《戒酒》等。清末民初年间，达斡尔族还有一个杰出的文人乌尔恭博（汉姓孟，名庆元，字同甫），除用汉文写有《达斡尔民族志》外，还用达语满文译音写了不少诗歌。其诗大部分都与劳动人民的生产生活有直接联系。中华人民共和国成立后，出现了孟和博彦、李陀、巴图宝音等一批文学新人。
达斡尔族文学与汉族文学的关系极为密切，汉族的《三国志演义》、《水浒传》、《隋唐演义》等古典小说，通过满文介绍，被编成舞春在达斡尔民间传诵。民间文学中长工嘲弄地主之类的故事，也明显地受到了汉族故事的影响。
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