2) memory of ancestral home
祖籍记忆
1.
The memory of ancestral home is the very ideological and cultural basis of their ethnic identification.
而“祖籍记忆”正是华裔构建其族群认同的意识和文化基础。
3) ancestry memory
祖先记忆
1.
It is ancestry memory,homestead symbol and clan history as well as a developing culture.
原生态文化是自然形态和历史形态相结合的文化,是原住民族创造的文化,其内涵体现的是原住民族对人类自己、自然和社会的态度及其价值取向,是祖先记忆、家园象征和族群历史,是发展着的文化。
4) the Origin Memory
祖源记忆
1.
The Historical Records and the Origin Memory:A New Interpretation of Two Historical Migration Texts of Wasi Chieftain
历史记载与祖源记忆——对瓦寺土司两种祖源历史文本的解读
5) Squared paper for practicing Chinese calligraphy as a feature vector
九宫记忆模式
补充资料：二十九祖慧可大祖禅师《八十八祖道影传赞》
【二十九祖慧可大祖禅师《八十八祖道影传赞》】
二祖慧可大师者。武牢人也。姓姬氏。父寂。初无子。祷之既久。一夕感异光照室。母因有娠。生以照室之瑞。遂名神光。幼志不群。先依香山宝律禅师。出家授具。游历讲肆三十年。却返终日宴坐。静中见一神人。告以授道之缘。为换头骨。闻达磨大师默坐少林。径造竟。得其心印。自达磨西归。大师继阐玄风。博求法嗣。后见一居士。年逾四十。不言名氏。聿来设礼。问曰。弟子身缠风恙。请师忏罪。师曰。将罪来。与汝忏。士良久曰。觅罪了不可得。师曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。士曰。今见和尚。已知是僧。未审何名佛法。师曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。士曰。今日始知。罪性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。师深器之。即为剃发云。是吾宝也。宜名僧璨。其年三月十八日。于光福寺授具。自兹疾渐愈。执侍二载。师乃告曰。菩提达磨。远自西竺来。以正法眼藏并信衣。密付与吾。吾今授汝。汝当守护。勿令断绝。听吾偈曰。本来缘有地。因地种花生。本来无有种。华亦不曾生。是为此土二祖。赞曰。航海特来多少苦心 震旦国里只得一人 觅不可得如水任器 以此传家是为第二
二祖慧可大师者。武牢人也。姓姬氏。父寂。初无子。祷之既久。一夕感异光照室。母因有娠。生以照室之瑞。遂名神光。幼志不群。先依香山宝律禅师。出家授具。游历讲肆三十年。却返终日宴坐。静中见一神人。告以授道之缘。为换头骨。闻达磨大师默坐少林。径造竟。得其心印。自达磨西归。大师继阐玄风。博求法嗣。后见一居士。年逾四十。不言名氏。聿来设礼。问曰。弟子身缠风恙。请师忏罪。师曰。将罪来。与汝忏。士良久曰。觅罪了不可得。师曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。士曰。今见和尚。已知是僧。未审何名佛法。师曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。士曰。今日始知。罪性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。师深器之。即为剃发云。是吾宝也。宜名僧璨。其年三月十八日。于光福寺授具。自兹疾渐愈。执侍二载。师乃告曰。菩提达磨。远自西竺来。以正法眼藏并信衣。密付与吾。吾今授汝。汝当守护。勿令断绝。听吾偈曰。本来缘有地。因地种花生。本来无有种。华亦不曾生。是为此土二祖。赞曰。航海特来多少苦心 震旦国里只得一人 觅不可得如水任器 以此传家是为第二
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