1) Oedipus at Colonus
《俄狄浦斯在科罗诺斯》
1.
Sufferings and Justice:On Theodicy in Sophocles Oedipus at Colonus;
受苦与正义:《俄狄浦斯在科罗诺斯》中的神义论问题
2) Oedipus
[英]['i:dipəs] [美]['ɛdəpəs]
俄狄浦斯
1.
The Ambiguity of Myth—Shown through the Evolution of the Oedipus Story;
从俄狄浦斯故事的演变看神话的模糊性
2.
The Pioneer of Advocating Humanity and Reason——Getting Insight into Sophocles s World View by Analyzing Oedipus the King;
崇尚人性与理性的先锋——由《俄狄浦斯王》析索福克勒斯的世界观
3.
Elegy of Rationality—A Reinterpretation of Oedipus the King;
理性的悲歌——重读《俄狄浦斯王》
3) Oedipus
[英]['i:dipəs] [美]['ɛdəpəs]
《俄狄浦斯王》
1.
On the narrative,lyrical and enlightening functions of the chorus in Oedipus;
《俄狄浦斯王》歌队的叙事、抒情和教化功能
2.
Dramaturgy of Oedipus the King Revisited;
《俄狄浦斯王》编剧法新探
3.
The paper gives a thorough analysis concerning the implication of the prototype of Oedipus on three levels genetically, how the story is developed into the prototype; ontologically, the novel itself is the prototype revealing human tragic fate; experientially; the prototype of Oedipus has profound enlightenment on modern society.
围绕《俄狄浦斯王》的原型意味,从三个层面展开讨论:发生学的,俄狄浦斯故事何以成为原型;本体的,揭示人类悲剧命运的原型;体验的,从现代视野出发,感悟俄狄浦斯的原型的深刻启示。
5) King Oedipus
《俄狄浦斯王》
1.
The Old Boatman s Oedipus Pursuit——A Comparison of Tragedy Elements between The Bordering Town and King Oedipus;
老船夫的俄狄浦斯追求——《边城》与《俄狄浦斯王》悲剧因素比较
2.
The Threnody of the Fate——The View of the Tragedy Consciousness between King Oedipus and Thunderstorm from the Attitude of the Fate;
命运的悲歌——从命运观看《俄狄浦斯王》和《雷雨》的悲剧意识
3.
The Trilogy of the Structure of Tracing Back: From King Oedipus to Thunderstorm;
“追溯式”结构三部曲——从《俄狄浦斯王》到《雷雨》
6) Anti-Oedipus
反俄狄浦斯
1.
And according to other psychologists including Gilles Deleuze,their suggest of Anti-Oedipus was to let the desire of "the schizophrenic subject" confront the capitalism s expanding in the field of unconsciousness.
拉康提出“镜像阶段”说,发展并“哲学化”了其中的主体问题,同时也使其中的悖论更为突出;德鲁兹等则提出了“反俄狄浦斯”的口号,以“精神分裂主体”的“欲望”来对抗资本主义对无意识领域的扩张。
补充资料：克罗诺斯
希腊神话中先于奥林波斯众神的古老的神，天神乌拉诺斯和地神盖亚所生。他依照母亲的计策，用镰刀阉割并推翻了自己的父亲,与自己的姐姐瑞亚结为夫妇,生了赫斯提亚、得墨忒尔、赫拉、哈得斯、波塞冬、宙斯等。盖亚预言他也将被自己的孩子推翻。因此，他的孩子一出生，就被他吞进肚里，只有宙斯幸免。后来，他与其他提坦一起，被宙斯关进地下的塔尔塔罗斯。赫西奥德说他是黄金时代的统治者，掌管着地处天涯的长乐岛。看来，他最初可能是农事之神。对他的崇拜曾在希腊各地流行，每当收割季节，奥林匹亚和雅典有纪念他的克罗诺斯节。这个节日带有狂欢的色彩，节日期间人们不拘形迹，奴隶被看作自由人，不仅可与主人同桌共饮，主人还要侍候他们，仿佛是黄金时代的再现。因为发音相近，他还曾被尊为时光之神。在意大利，他作为农事之神与萨图尔努斯混同，为解释这种现象，出现了一种神话，说他被宙斯推翻后，逃到意大利继承了雅努斯的权力。
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