补充资料：高尔吉亚

    　　公元前 5世纪古希腊哲学家和修辞学家，著名的智者。他是西西里岛雷昂底恩城人,约生于公元前490年或稍后。早年随恩培多克勒学习修辞、论辩、自然哲学和医学。公元前 427年为请求联合反对叙拉古而出使雅典，晚年在特萨里亚的拉里萨居住。他主要是教授修辞论辩术的职业教师，据说他以新颖的演说风格在雅典享有盛名。著作有《论非存在或论自然》、《海伦赞》和《帕拉梅德辩护词》，现在只留下少量残篇。
　　
　　高尔吉亚继承了恩培多克勒的学说。认为感觉是由自然物发出的流溢物进入人的感官孔道而产生的。他的哲学思想集中反映在他对"非存在"的论证中。他利用爱利亚学派的论辩方法，得出了与爱利亚派学说截然相反的"三个命题"。①无物存在。他提出，如果有物存在，则该物或者是存在，或者是非存在，或者既是存在又是非存在。然后他通过反证法进行了一系列逻辑论证，证明这三者都不能成立，因而结论只能是什么都不存在。②即使有某物存在，我们也无法认识它。他论证说，如果我们所思想的东西真实存在，那么凡是我们思想到的东西都是真实存在的；但实际上我们却可以思想到并不存在的东西，比如 6头12足女妖、吐火怪兽等等，这说明我们的思想是不可靠的，存在是认识不到的。③即使我们可以认识某物，我们也无法把它告诉别人。因为我们告诉别人时使用的信号是语言，而语言同存在物并不是一个东西，我们告诉别人的就只能是语言而不是存在物。高尔吉亚的这种一切皆无、一切都不可知、一切都不可言说的主张，鲜明地体现了怀疑主义和不可知论的特征。
　　
　　高尔吉亚的这种论辩方法是典型的智者诡辩术，成为晚期希腊以皮浪为代表的怀疑主义流派的重要思想来源。不过，他的这些思想也从否定的方面提出了一些对人类认识史有积极意义的问题。他对存在与非存在的论证，批判了爱利亚派只承认存在否认非存在的形而上学错误,揭示了存在与非存在的辩证关系,包含着存在与非存在对立统一的辩证法思想。列宁在《哲学笔记》中以赞同的态度转述了G.W.F.黑格尔对这一思想的肯定：他关于思想的东西可以是不存在的以及语言异于被表述物的观点，阐发了思维与存在、概念与外物的差异。这些对以后哲学的发展起了一定的影响。
　　

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