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1)  neo-natural law
新自然法学
1.
On the Methodology Characteristic of Fuller s Neo-Natural Law;
论富勒新自然法学的方法论特征
2.
Lon · L · Fuller is the most excellent and influential legal thinker of Jurisprudence of Neo-Natural Law School from the twentieth century, advance the theory that the rationality of the existence of law relies on the morality of law.
朗·L·富勒,20世纪最伟大、最杰出的新自然法学思想家,提出法律自身存在的合理性基础在于它的合道德性,道德是判断法律存在的合理性基准,也是法律存在的正当性根据。
2)  new Natural Law School
新自然法学派
1.
The major task of present thesis is to review the analysis and criticism of new Natural Law School on consequentialism,functionalism and proportionalism.
本文的主要任务是评述新自然法学派对结果主义、功利主义和相称主义的分析和批判。
3)  new natural law
新自然法
1.
In view of the obvious contradiction between school of natural law and the schools of historical jurisprudence,social jurisprudence,and analytical positivism jurisprudence,the new natural law theorists have made some amendments to the classical natural law,trying to construct a platform for the dialogue between the school of natural law and others.
鉴于传统自然法学派与历史法学派,社会法学派和分析实证主义法学派之间的矛盾,新自然法理论家对古典自然法进行了适当的修正,企图搭建起不同法学学派与自然法学派之间的对话平台。
4)  the revival of natural law theory
新自然法学(The revival of natural law theory)
5)  Natural law
自然法学
1.
On the rise of neo-natural law from Pound's perspective
新自然法学的兴起:庞德的解读视角
2.
In an excessively thick context of "studying differences",there is an agreement in the domestic field of law that Natural law and Analytical-positivist Jurisprudence are like oil and vinegar.
在过于浓厚的"辨异"语境下,国内法学界大都认可这样一种判断:西方自然法学和分析法学的学说主张是彼此对立、"水火不容"的。
3.
The justice view held by natural law in the Middle Ages ha.
中世纪时期的自然法学家们构建了一个以上帝为核心的基督教神学正义观。
6)  Classical natural jurisprudence
自然法学
1.
The law-belief statement of the classical natural jurisprudence;
古典自然法学的信仰之维
补充资料:自然法学说
自然法学说
natural law,theory of

   西方政治思想史中用自然法解释社会政治现象或理想的政治哲学理论。自然法一般指人类所共有的权利或正义体系,它先于国家而存在,是社会得以维系的人类正当行为的原则。国家立法机关制定的成文法及国家权力应是自然法的体现和实现自然法的保障。
   古希腊,哲学家赫拉克利特就有了自然法思想的萌芽,到亚里士多德特别是斯多葛派才得以完善,古罗马的M.T.西塞罗和一些法学家继承和传播了这一学说。这个时期一般都把自然本身作为自然法的来源,认为自然法是自然理性支配整个自然界(包括人类社会)的法则,国家的产生是某种自然必然性的结果。西欧中世纪自然法学说的代表是托马斯·阿奎那。他从上帝那里寻找自然法的来源,把自然法看作是上帝的理性中支配人类的那一部分理性,认为上帝是社会秩序和政治权威的最终来源,这就为教权支配俗权提供了论据。
   17、18世纪是自然法学说最盛行的时期,主要代表人物有荷兰的H.格劳秀斯和B.B.de斯宾诺莎,英国的T.霍布斯和J.洛克,德国的S.von普芬多夫,法国的J.-J.卢梭。这些思想家为了给资产阶级革命提供理论根据,一般都从人性中寻找自然法的来源,或把自然法等同于人的理性(洛克),或看作是人的自爱心和怜悯心相互协调和配合的产物(卢梭)。他们强调个人的权利,并和社会契约论结合用以解释国家的起源和目的。他们认为人类最初生活在自然状态之中,虽受自然法支配,但有种种不便,为了更好地实现自然法规定的自然权利,人们才联合起来,订立契约,成立国家。由此,他们得出结论,认为封建统治违背了人们建立国家的目的,应予推翻,建立新的制度。19世纪初自然法学说衰落,19世纪末重又复兴。德国的R.施塔姆勒,美国的L.L.富勒和J.B.罗尔斯等是19世纪末以来新自然法学说的主要代表。施塔姆勒认为,自然法的内容不是永恒不变的,它不是具体的法律制度而是社会理想,是衡量实在法是否正义的一种广泛标准。富勒认为,法律与道德是不可分的,因为法律的制定有着外在的道德目的,法律的解释和执行也必须遵循内在的道德原则。他把法律的外在道德称为实体自然法,把法律的内在道德称为程序自然法。罗尔斯认为,正义是至高无上的,它是指导社会基本结构设计的根本道德原则,是衡量社会制度和法律合理与否的根本标准。他尽管没有把正义原则直接称之为自然法,但体现了自然法学说的基本思想。
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参考词条