1) equilibrium of interest
利益均衡性
1.
The concept of better and faster development not only balances the equilibrium of interest in social development but also constitutes a systematic perception and a basic concept or value.
"又好又快"作为发展理念,有机协调了社会发展的利益均衡性与经济高效性,并表现为制度理念和基本价值观,从价值层面有效地调控着社会利益冲突。
2) balance of interests
利益均衡
1.
In Guangzhou city, the imbalance of interests is obvious, which includes the increasingly negative effects caused by the expansion of social superior group’s interests, the depressing situation of social vulnerable group’s interests and the widening disparity between those two interest groups.
构建利益均衡机制,减缓利益冲突,是建设和谐社会最根本的途径之一。
2.
Some suggestions are proposed on the extensibility,coordination,operationality,land cost,balance of interests,respect for history,respect for the ownership and tapping of characteristic potential,which reflect the artistry of land layout.
通过案例分析,阐述了用地布局在控制性详细规划阶段的原则、作用和目的,对如何在延展性、协调性、可操作、土地经济效益、利益均衡、尊重历史、尊重权属和特色挖潜等方面体现用地布局的"艺术"性提出了建议。
3.
At present,inharmonious phenomena in our society root in unbalance of interests distribution.
利益均衡是社会主义和谐社会的本质。
3) Benefit Equilibrium
利益均衡
1.
Benefit Equilibrium in Shareholding Separation Revolution:Looking for Contract Base for Benefit Equilibrium;
论股权分置改革中的利益均衡——寻找利益均衡的契约基础
2.
Benefit Equilibrium, Public Choice and Institutional Change: An Evidence from Reform of China s Postal Savings;
利益均衡，公共选择与制度变迁——中国邮政储蓄改革的案例
3.
To construct the harmonious society on the basis of the situation of the Chinese society, on the one hand, the system mechanism of benefit equilibrium, guarantee of the justice of the society, must be contin.
认为在中国社会的现实基础上构建和谐社会,一方面必须不断健全社会公平的保障——利益均衡的制度机制;另一方面必须不断完善社会正义的形式——权利保障的制度机制。
4) benefit balance
利益均衡
1.
Democracy experiences three stages,namely,classical one of"majority rule",modern one of"selecting elites"and contemporary one of"benefit balance".
民主理念经历了三个阶段或层次的发展:第一是古典民主,即"多数人统治",解决的是国家与社会的关系问题,属于权力归属的政治制度层面;第二是近代民主,即"精英选拔机制",解决的是精英与大众的关系问题,属于权力配置的政治体制层面;第三是现代民主,即"利益均衡机制",解决的是资源和财富占有与分配的关系问题,属于权力运行的政治机制或政策层面。
2.
In the process of building a harmonious society,we must combine political stability with beneficial system closely,construct expedite benefit expression system,perfect benefit harmony system and righteous benefit balance system.
在构建和谐社会的过程中,必须把政治稳定与构建和谐的利益机制紧密结合起来,构建畅通的利益表达机制、完善的利益协调机制、公正的利益均衡机制。
3.
Constructing the harmonious social requests to realize the economic efficiency and the economical fair unification and the benefit expression and the benefit balanced unification.
构建和谐社会要求实现经济效率与经济公平的统一利益表达与利益均衡的统一。
5) interest balance
利益均衡
1.
Interest Balance in the Making of Public Policy
公共政策制定中的利益均衡——基于合作收益的分析
2.
From a new angle of constructing harmonious society of socialism, the paper discusses something about interest balance between travel agency and its core stakeholders.
本文在界定旅行社的利益相关者并对其进行科学分类的基础上,从构建社会主义和谐社会的视角探讨了旅行社及其核心利益相关者利益均衡问题,认为要建立我国旅行社业的利益均衡机制必须实现政府转型、主体角色转换与制度创新。
3.
Improving doctor-patient relationship must be based on the principle of interest balance: working out medical reform scheme,establishing medical malpractice mediating mechanism on the third party,perfecting evidence regulation in medical lawsuits and establishing a medical insurance system.
本文主要探讨了改善医患关系要遵循利益均衡原则,尽快制定出医疗改革方案;建立第三方医疗纠纷调解处理机制;在医疗诉讼中,完善证据规则;建立医疗保险体系。
6) balance of benefits
利益均衡
1.
Realizing the balance of benefits:the premise of social harmony;
实现利益均衡是社会和谐的根本前提——和谐社会利益关系问题的经济学思考
补充资料：十种利益──慈忍十种利益
【十种利益──慈忍十种利益】
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条