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1)  Wang Xue
王学
1.
Wang Xue and the Textual Research during the Qianjia Era(1736-1820)
乾嘉学术的新理路:关于王学与乾嘉学术关系问题的讨论
2.
Because people in Song Dynasty oppose to the monopoly of the ″Neo-study of the Classics″, they had not given a comprehensive comment on ″Wang Xue″——Wang An-shi s scholarship achievement,and only seriously criticized the final product of ″Neo-Study″ ——Neo-Commentaries on Three Classics.
因反对“新经学”的现实需要 ,宋人缺失了对王安石的学术———“王学”作出整体评判。
3.
The middle age of Ming dynasty is the period that WANG XUE spreaded widely.
明中叶以后是阳明心学风行天下的时期,面对王学的冲击,朱学阵营不得不作出反应。
2)  Wangxue
王学
1.
Meanwhile,Wang persisted in "the Learning of Weiji(为己之学)",reset up the relation of "Ren(仁)" and "Li(礼)",and finished "Jinling Wangxue(金陵王学)",which was different from the later .
特别是他创新“礼乐之学”,更弥补了前期“王学”在本体论上的诸多不足。
2.
In the traditional academic treasures in Central Guizhou, the three treasures that can most reflect the local features and can best connect their counterparts in the other areas of China and other countries in the world should be Wangxue, Buddhism and Yixue.
在贵州的传统学术文化瑰宝中 ,最具有本土特点且又最能与全国乃至世界接轨的当首推“黔中三宝” ,即黔中王学、佛学和易学。
3)  the Wang school
王学
1.
From its origin,Going out of Jinggong Xinxue has questioned the bioosmosis between the New School and the Wang School,but has the problem of dissevering the New School from the Wang School because of its emphasis on authority form too much.
从发生学的角度,《走出“荆公新学”》较早地对学界“新学”、“王学”互指现象提出质疑,但也存在偏重官学形式而将两者割裂的问题。
4)  Wang School
王学
1.
Influenced by current main thoughts,Yuan Mei has a complex attitude to Wang school with his personal feeling s involved.
受时风影响,加之个人好恶情感的注入,袁枚对王学的态度呈多样性形态。
5)  Wang Xue-qi
王学奇
6)  Philosophy-King
哲学王
1.
Why is "Philosophy-King" Possible?——Discussion on Plato s Political Philosophy;
“哲学王”何以可能——柏拉图政治哲学引论
补充资料:王学仲艺术馆

王学仲艺术馆位于滕州城东区,左依城河,右连干道,前有龙泉塔,后望龙谷两山。1987年3月奠基建馆,1988年3月落成。艺术馆占地0.196公顷,建筑面积1250平方米,是一座粉墙青瓦,清幽典雅的南方民居建筑。艺术馆大门朝西,门楼高悬匾额,上刻著名画家关山月题写的"王学仲艺术馆"六个大字。馆内西部为绿化地带,东部是展室、文物室、书画室、接待室、起居室、讲演厅;建筑群之间走廊相连,内院门偏西南,院中池水清澈,以桥相通,并植以花木点缀,使得庭院更加清幽静。北面主厅二层,为悬心式屋顶,讲演厅为硬心式屋顶,"悬"、"硬"对比而又有机和谐地组合。接待厅一反北方建筑的常规,避开传统双坡屋面正脊居中,两面坡度相等的惯例,采用南方浙川的特色-屋顶为悬心式、前坡短、后坡长。南坡与内院之间设置葡萄架,青藤悬绕。绿叶粉墙与茶褐色落地玻璃窗,高低起伏的灰色屋顶相互辉映,整个建筑设计新颖

落成典礼仪式上,王学仲教授热泪盈眶地说:"欣逢政通人和的盛世龙年,家乡的领导为我建立了这所艺术馆,使我的画魂有寄,诗魂得托,才有可能把我前半生收藏与心血,奉献于家乡,以此报答故乡人民的养育之恩,使之落叶归根,了我夙愿。我衷心地希望这所艺术馆将成为联系中日文化友谊的纽带,本县和国内名士学者往还的兰亭胜地。"

盛典结束后,人们兴致勃勃地观看了王学仲捐献的艺术作品和文物艺术品。一楼展室的艺术品分五大部分展示:(一)自然现象;(二)古灵之象;(三)鬃漆之象;(四)迷离之象;(五)国风之象。二楼文物室陈列着原始社会彩陶壶、汉砖汉瓦、巨型端砚,唐寅、郑板桥、高其佩的原作、康有为的对联、徐悲鸿的奔马图等名作,以及日本的31件工艺品等。

王学仲教授于1925年10月23日出生在滕县鲍沟镇东宁家村一个书画之家,几十年的艺术实践,形成了绘画、书法、诗词及美学的独立体系和艺术观。他提出了"扬我国风、励我民魂、求我时尚、写我怀抱"及东学西渐,欧风汉骨的鲜明主张。他的画表现着画家的庄严、哲理、野逸、谐趣诸种格调,开发着人生与自然隐而未现的艺术空间,显示出境界与魅力。

王学仲艺术馆的落成为滕州古城又添一景,为观众提供了一处欣赏与理解王学仲艺术的天地,并为推动鲁南艺术的发展和对外文化交流发挥了主要作用。

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