1) "the third rhythm"
第三种节奏
1.
He breaks loose from restraint of the rules and forms of classical poems and of excessive attention of the musical beauty of the new metrical poems,correspondingly putting forward the idea of "the third rhythm" of Chinese modern poems,which is the transformation of musicality’s different aspects and the interiorization .
他去掉了古典诗歌的"格律"形式的束缚,以及新格律派诗歌过分注重的外在音乐美,提出了中国新诗的第三种节奏。
2) the third regulating model
第三种调节方式
1.
Studying the shaping,characteristics,manifestation and influence of the path-dependence attribute is helpful to sublimate the Confucian education administration thoughts reasonably according to the needs of epoch,which is very important in building the third regulating model in the education administration.
通过考察儒家教育行政理念路径依赖的形成及其特征、表现和影响,有助于对儒家教育行政理念的路径惯性根据时代要求进行合理扬弃,这在构建教育行政管理中的第三种调节方式及迫切呼吁教育管理伦理的今天显得尤为必要。
3) the third piano concerto
第三钢琴协奏曲
1.
He created the third piano concerto in 1917-1921, which was widely acknowledged as one of the most inspiring and successful piano works of composers.
第三钢琴协奏曲创作于1917-1921年,是举世公认的作曲家最富灵感、最成功的钢琴作品之一。
4) Piano Sonata No.3
第三钢琴奏鸣曲
1.
Sergey Prokofiev is a great composer & Pianist of Soviet Union, total 9 sonata he wrote; Piano Sonata No.
《第三钢琴奏鸣曲》是其青年时期的一部代表作品,也是普罗科菲耶夫风格初见端倪的一部作品。
5) the third men
第三种人
1.
He is usually regarded by the dominant literary history as the representation of "the third men" representing the "different type","marginalization" and "other";but his literary activities and creation are oriented to the Left-wing Literature and closely related to the birth,development and disappearance of the School of New Sensibilities as its spokesman.
现代文学史上,杜衡的处境极为尴尬,他常作为“第三种人”的代表被正统文学史视为“异类”、“边缘”与“他者”,但其文学活动与创作又曾极力热衷左翼文学;同时,新感觉派的诞生、发展、壮大直至消亡,都与他有着千丝万缕的联系,他宛如这个流派文学观念的代言人。
6) tap out a rhythm.
敲打出一种节奏
补充资料：八种功德──闻经八种功德
【八种功德──闻经八种功德】
﹝出大庄严经﹞
［一、端正好色］，端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。
［二、力势强盛］，力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切，而不怯弱也。
［三、心悟通达］，心悟通达者，谓人听闻佛经，解知义趣深远，理与心会，无不通达。以是功德，故能彻悟一切法相，了无挂碍也。
［四、得妙辩才］，得妙辩才者，谓人听闻佛经，深达一切法相。以是功德，得妙辩才，能以一句之义，演说无穷也。
［五、获诸禅定］，获诸禅定者，谓人听闻佛经，思惟甚深妙义。以是功德，即能摄心敛念，妄想不生，寂然入定也。
［六、智慧明了］，智慧明了者，谓人听闻佛经，广解其义。以是功德，开发本有智慧，照彻无碍也。
［七、出家殊胜］，出家殊胜者，谓人听闻佛经，厌恶尘俗。以是功德，即出家学道。复能以所闻之法，传化于人，为世导师也。
［八、眷属强盛］，得法之人，称为眷属。谓人听闻佛经，复能依经为人演说。以是功德，生他法身，即成眷属，展转流布，日强日盛也。
﹝出大庄严经﹞
［一、端正好色］，端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。
［二、力势强盛］，力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切，而不怯弱也。
［三、心悟通达］，心悟通达者，谓人听闻佛经，解知义趣深远，理与心会，无不通达。以是功德，故能彻悟一切法相，了无挂碍也。
［四、得妙辩才］，得妙辩才者，谓人听闻佛经，深达一切法相。以是功德，得妙辩才，能以一句之义，演说无穷也。
［五、获诸禅定］，获诸禅定者，谓人听闻佛经，思惟甚深妙义。以是功德，即能摄心敛念，妄想不生，寂然入定也。
［六、智慧明了］，智慧明了者，谓人听闻佛经，广解其义。以是功德，开发本有智慧，照彻无碍也。
［七、出家殊胜］，出家殊胜者，谓人听闻佛经，厌恶尘俗。以是功德，即出家学道。复能以所闻之法，传化于人，为世导师也。
［八、眷属强盛］，得法之人，称为眷属。谓人听闻佛经，复能依经为人演说。以是功德，生他法身，即成眷属，展转流布，日强日盛也。
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