2) Chen Duxin in the early days
早期陈独秀
3) Chen Duxiu's thought
陈独秀思想
4) Anti-Japan Thoughts of Chen Duxiu
陈独秀的抗战思想
5) early thought
早期思想
1.
Antifeudal thought always took up an important position in the development of Mao Zedong s early thought.
在毛泽东早期思想发展的历史进程中,反封建思想始终居于重要地位。
2.
Freedom theory is the core of Sartre s thought, but freedom in his early thought is interpreted as that of a "lonely man", which is embodied in La Nausee.
自由理论是萨特一生思想的核心 ,但在其早期思想中 ,自由被理解为一种“孤独的人”的自由 ,《厌恶》就是对这种自由观念的形象表达。
6) CHEN Du-xiu
陈独秀
1.
An Approach to Why Qu Qiu-bai Changed His Attitude of Evaluation on Chen Du-xiu;
瞿秋白对陈独秀的评价态度转变的原因探析
2.
Superficial view and enlightenment on CHEN Du-xiu s knowledge of farmer in the national revolutionizes time;
陈独秀对农民问题的认识及其历史启示
3.
Chen Du-xiu and Anhui Common Saying Newspaper;
陈独秀与《安徽俗话报》
补充资料：陈独秀(1879～1942)
中国"五四"运动时期新文化运动的倡导者之一。字仲甫，号实庵，安徽省怀宁县人。早年积极参加反清和爱国活动。多次留学日本。1915年 9月在上海创办《青年》（后改名《新青年》）杂志。1918年和李大钊创办《每周评论》。提倡新文化，宣传马克思主义，是"五四"运动时期的激进民主派。嗣后，走上马克思主义道路。陈独秀是中国共产党的创始人之一，曾被选为党的中央局书记。但在第一次国内革命战争后期，他犯了右倾机会主义错误，后又同托洛茨基派勾结成立反党组织，于1929年被中国共产党开除出党。1942年病死于四川省江津县。
陈独秀1917年任北京大学教授，并曾在教育部门担任领导职务。他发表过不少有关教育的文章和通信。
陈独秀早年反对中国封建传统教育，曾推崇并主张学习近代西方教育。他认为当时中国教育，"上焉者为盲目的国粹主义,下焉者科举之变相耳",是一种"伪教育"，而西方教育才是"真教育"。他说西方教育"是自动的而非被动的，是启发的而非灌输的"，"是世俗的而非神圣的，是直观的而非幻想的","是全身的,而非单独脑部的"。同时主张中国在学习西方教育时，应该"弃神而重人，弃神圣的经典与幻想，而重自然科学的知识和日常生活的技能"。
"五四"运动后期，陈独秀对新教育作了一些探索。他认为新旧教育的不同，不在于两者的形式（学校和科举）和教材种类（科学和经、史、子、集），而在于两者的主义和方法。新教育的主义是社会的，教授方法是启发式的；旧教育的主义是个人的，教授方法是教训式（灌输式）的。强调新教育要注意"改良社会"；要适应社会的需要；要同社会打成一片；要结合实际，文化要"普及"；教授方法要用启发式。1920年12月他担任广东省教育委员会委员长时，拟定了广东省全省教育委员会的组织法、全省学校系统图、全省每年教育经费概算表，试图改革教育制度。
陈独秀反对"教育救国"论，认为当时中国"倘不以全力解决政治问题,则必无教育、实业之可言,终于昏弱削亡而已"。陈独秀对"五四"运动时期性质复杂的"平民教育"思潮和运动，采取了区别对待的态度。他指责B.A.W.罗素鼓吹中国"应该从教育入手，应该从平民教育入手"，而不应该提倡社会主义的谬论。他反对把"平民教育"作为实现"平民主义"社会幻想的工具，并批判某些人以"平民教育"作为幌子，破坏工人运动。但他不反对革命者通过平民教育的学校或机构，对劳动人民进行文化知识和政治教育。
陈独秀1917年任北京大学教授，并曾在教育部门担任领导职务。他发表过不少有关教育的文章和通信。
陈独秀早年反对中国封建传统教育，曾推崇并主张学习近代西方教育。他认为当时中国教育，"上焉者为盲目的国粹主义,下焉者科举之变相耳",是一种"伪教育"，而西方教育才是"真教育"。他说西方教育"是自动的而非被动的，是启发的而非灌输的"，"是世俗的而非神圣的，是直观的而非幻想的","是全身的,而非单独脑部的"。同时主张中国在学习西方教育时，应该"弃神而重人，弃神圣的经典与幻想，而重自然科学的知识和日常生活的技能"。
"五四"运动后期，陈独秀对新教育作了一些探索。他认为新旧教育的不同，不在于两者的形式（学校和科举）和教材种类（科学和经、史、子、集），而在于两者的主义和方法。新教育的主义是社会的，教授方法是启发式的；旧教育的主义是个人的，教授方法是教训式（灌输式）的。强调新教育要注意"改良社会"；要适应社会的需要；要同社会打成一片；要结合实际，文化要"普及"；教授方法要用启发式。1920年12月他担任广东省教育委员会委员长时，拟定了广东省全省教育委员会的组织法、全省学校系统图、全省每年教育经费概算表，试图改革教育制度。
陈独秀反对"教育救国"论，认为当时中国"倘不以全力解决政治问题,则必无教育、实业之可言,终于昏弱削亡而已"。陈独秀对"五四"运动时期性质复杂的"平民教育"思潮和运动，采取了区别对待的态度。他指责B.A.W.罗素鼓吹中国"应该从教育入手，应该从平民教育入手"，而不应该提倡社会主义的谬论。他反对把"平民教育"作为实现"平民主义"社会幻想的工具，并批判某些人以"平民教育"作为幌子，破坏工人运动。但他不反对革命者通过平民教育的学校或机构，对劳动人民进行文化知识和政治教育。
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参考词条