1) government's multiple incentives
政府多重利益
2) government interests
政府利益
1.
The paper tries to make a brief analysis of debates on the definition of public interests,the relationship between public interests and personal interests,and the relationship between public interests and government interests.
本文试对学术界关于公共利益的定义、公共利益与个人利益的关系、公共利益与政府利益的关系等有关问题的争论作简要分析。
2.
But the most important cause is not above, but government interests-driven system.
而政府利益是如何产生，如何在土地利用中得以实现的呢?通过更深入的分析，本文认为，一方面是城市政府认识观念上的偏差，另一方面是现有体制及立法上的不完善。
3.
Government resting with public policies resources,it\'s perpetual threat that government interests erosion public good.
政府利益是政府在社会经济活动中偏离了公共利益的非常态利益。
3) government interest
政府利益
1.
On the Government Interest in the Implementation of Public Policies;
论公共政策过程中的政府利益及其影响
2.
The proper government interest may promote the realization of public interest,while the improper government interest may do harm to the realization of public interest.
政府利益是政府通过行使公共权力而获取的利益,是政府额外追求的利益。
4) governmental Interests
政府利益
1.
The governmental interests include governing class interests, public interests and governmental own interests, which are possessions of social scarce resources on the basis of self-satisfaction and of production capability and production level of certain stages.
政府利益包括统治阶级利益、公共利益、政府自身利益,是政府基于一定阶段生产力和生产水平基础上,对于满足自己客观需要的社会稀缺资源的占有,它是多元的,既包括了统治阶级的利益和社会大众的利益,也包括了自身的利益;既包括有社会的、整体的利益,也存在的一些非全社会的、非全国整体的、具有排他性的特殊利益。
5) interests government
利益型政府
6) State's Interests
州政府利益
补充资料：十种利益──多闻十种利益
【十种利益──多闻十种利益】
﹝出月灯三昧经﹞
谓修菩萨行者，于世间、出世间一切邪正之法，无不闻知，故获此十种利益也。
［一、知烦恼助］，谓修菩萨行者，以多闻故，则知自身及诸众生所有一切烦恼之惑，皆能资助业因，而受当来果报；故求出离，而不为所惑也。
［二、知清净助］，谓修菩萨行者，以多闻故，悉知一切清净梵行，皆能资助菩提之道，是以精勤修习，以证无上佛果也。
［三、远离疑惑］，谓修菩萨行者，以多闻故，则于世间、出世间一切诸法及外道邪魔等论，悉皆明了通达，而无所疑惑也。
［四、作正直见］，谓修菩萨行者，以多闻故，则于一切邪正之法，无不明了。若有众生邪见邪论者，为作正直知见，而格其非心也。
［五、远离非道］，谓修菩萨行者，以多闻故，则于善恶果报，诸法同缘，无不明了，故杀盗等一切非法之道，皆能远离而不为也。
［六、安住正路］，谓修菩萨行者，以多闻故，则于一切邪正诸法，无不明了，故不为非道所惑；而于如来正法，常得安住而不退也。
［七、开甘露门］，谓修菩萨行者，以多闻故，则能深入如来之藏，了知无上法味，而复以此普润众生，令其善根增长，是为开甘露门也。
［八、近佛菩提］，梵语菩提，华言道。谓修菩萨行者，以多闻故，常勤修习，则知戒定慧行能趣圣果，是以心常在道，精勤无怠，而于佛果菩提为不远也。
［九、为作光明］，谓修菩萨行者，以多闻故，知诸众生皆为无明所覆，常受长夜之苦；而能以智慧之灯，作诸光明，令其出离幽闇，而获清升之乐也。（无明者，无所明了也。）
［十、不畏恶道］，谓修菩萨行者，以多闻故，晓了万法体本空寂，无苦无乐，是以发广大心，随类化度一切众生，而于险难恶道，悉无所畏也。
﹝出月灯三昧经﹞
谓修菩萨行者，于世间、出世间一切邪正之法，无不闻知，故获此十种利益也。
［一、知烦恼助］，谓修菩萨行者，以多闻故，则知自身及诸众生所有一切烦恼之惑，皆能资助业因，而受当来果报；故求出离，而不为所惑也。
［二、知清净助］，谓修菩萨行者，以多闻故，悉知一切清净梵行，皆能资助菩提之道，是以精勤修习，以证无上佛果也。
［三、远离疑惑］，谓修菩萨行者，以多闻故，则于世间、出世间一切诸法及外道邪魔等论，悉皆明了通达，而无所疑惑也。
［四、作正直见］，谓修菩萨行者，以多闻故，则于一切邪正之法，无不明了。若有众生邪见邪论者，为作正直知见，而格其非心也。
［五、远离非道］，谓修菩萨行者，以多闻故，则于善恶果报，诸法同缘，无不明了，故杀盗等一切非法之道，皆能远离而不为也。
［六、安住正路］，谓修菩萨行者，以多闻故，则于一切邪正诸法，无不明了，故不为非道所惑；而于如来正法，常得安住而不退也。
［七、开甘露门］，谓修菩萨行者，以多闻故，则能深入如来之藏，了知无上法味，而复以此普润众生，令其善根增长，是为开甘露门也。
［八、近佛菩提］，梵语菩提，华言道。谓修菩萨行者，以多闻故，常勤修习，则知戒定慧行能趣圣果，是以心常在道，精勤无怠，而于佛果菩提为不远也。
［九、为作光明］，谓修菩萨行者，以多闻故，知诸众生皆为无明所覆，常受长夜之苦；而能以智慧之灯，作诸光明，令其出离幽闇，而获清升之乐也。（无明者，无所明了也。）
［十、不畏恶道］，谓修菩萨行者，以多闻故，晓了万法体本空寂，无苦无乐，是以发广大心，随类化度一切众生，而于险难恶道，悉无所畏也。
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