1) Gao Sen Zhuan
《梁高僧传》
2) Gao Seng Zhuan
《高僧传》
1.
Brief Analysis of Dissimilarity in the Purposes and Ideas of Writing Gao Seng Zhuan and Xu Gao Seng Zhuan;
简析《高僧传》与《续高僧传》成书目的及作传理念之异同
4) GaoSengZhuan
《高僧传》
1.
"GaoSengZhuan" which written by HuiJiao in the Liang Dynasty is the earliest r.
魏晋南北朝时期的史书以僧人传记最为发达，梁代释慧皎撰写的属于传记体例的《高僧传》是目前保留下来的最早的一部代表作品。
2.
As a masterpiece in Buddhism history, Gaosengzhuan has a great significance for the history of Chinese Buddhism, Chinese culture and the Wei dynasty, the Jin dynasty, the South dynasty and the North dynasty.
《高僧传》作为一部佛教史学名著,对于中国佛教史、中国文化史以及魏晋南北朝史研究都具有重要意义。
5) Continuation Eminent Monk Biography
续高僧传
1.
This essay deals with the language of Chinese Buddhist scripture Continuation Eminent Monk Biography in the early Tang dynasty.
本文以初唐汉文佛典文献《续高僧传》为研究对象，旨在采用共时和历时相结合的方法，通过定性和定量的分析，对《续高僧传》中存在的语法、词汇现象作细致的描述；同时，也对一些语言现象试图作出解释，希望能通过专书语言的研究对汉语史的研究提供一些可供参考的材料和观点。
6) Ming Gaoseng Zhuan
《明高僧传》
补充资料：《高僧传》
中国佛教史书。又称《梁高僧传》，南朝梁慧皎撰。慧皎,唐代道宣《续高僧传》卷六有传，会稽上虞人,学通内外，博训经律，住嘉祥寺，撰《涅槃义疏》10卷及《梵纲经疏》。
《高僧传》共14卷，分为10个门类：①译经， 3卷；②义解， 5卷；③神异，2卷；④习禅、⑤明律，共1卷；⑥亡身、⑦诵经，共1卷；⑧兴福、⑨经师、⑩唱导,共1卷;序录1卷。末附王曼颖与慧皎往复书,书始于东汉明帝永平元年（公元58），终至梁天监十八年（519）,共载僧人计 257人，另附见者 200多人，各本不同，一般为 244人。慧皎《高僧传》是现在保存的最早的一部完整的"僧传"。以后，唐代道宣《续高僧传》、宋代赞宁等《宋高僧传》、明代如惺《大明高僧传》，体例大致都依《高僧传》，合称《四朝高僧传》。
这部书以"高僧"为名，意思是说记载的是"高蹈独绝"的僧人。慧皎在自序中说："前代所撰，多曰名僧，然名者本实之宾也，若实行潜光，则高而不名；寡德适时，则名而不高。名而不高，本非所纪；高而不名，则备今录。"
《高僧传》虽记载了一些荒诞不经的神异故事，采录也有失实之处，但比较其他史书，则保存了许多可信的史料，并可补正其他史书之失。其自序批评了前人所作"僧传"之后，说他自己"尝以暇日，遇览群作，辄搜捡杂录数十余家，及晋宋齐梁春秋书史，秦赵燕凉荒朝伪历，地理杂篇，孤文片记，并博咨故老，广访先达，校其有无,取其同异",乃成此书。汤用彤《读慧皎〈高僧传〉札记》说，此书所据之史料可考者计80种，又不称书名，而仅言"记曰"者甚多。慧皎撰写《高僧传》搜集材料甚富，用功甚勤。
《高僧传》记载了从汉至梁主要僧人的生平事迹，提供了所载僧人译经注经、所学所研、讲说论辩、师资传授以及著述内容等等方面的情况，对于研究中国佛教史和中国哲学史有很高价值。
《高僧传》除收入各种重要藏本外，单刻本有海山仙馆本、金陵刻经处本，后者有断句，便于阅读。日本佛教史学家常盘大定译成日文，收在《国译一切经·史传部》第七中。
《高僧传》共14卷，分为10个门类：①译经， 3卷；②义解， 5卷；③神异，2卷；④习禅、⑤明律，共1卷；⑥亡身、⑦诵经，共1卷；⑧兴福、⑨经师、⑩唱导,共1卷;序录1卷。末附王曼颖与慧皎往复书,书始于东汉明帝永平元年（公元58），终至梁天监十八年（519）,共载僧人计 257人，另附见者 200多人，各本不同，一般为 244人。慧皎《高僧传》是现在保存的最早的一部完整的"僧传"。以后，唐代道宣《续高僧传》、宋代赞宁等《宋高僧传》、明代如惺《大明高僧传》，体例大致都依《高僧传》，合称《四朝高僧传》。
这部书以"高僧"为名，意思是说记载的是"高蹈独绝"的僧人。慧皎在自序中说："前代所撰，多曰名僧，然名者本实之宾也，若实行潜光，则高而不名；寡德适时，则名而不高。名而不高，本非所纪；高而不名，则备今录。"
《高僧传》虽记载了一些荒诞不经的神异故事，采录也有失实之处，但比较其他史书，则保存了许多可信的史料，并可补正其他史书之失。其自序批评了前人所作"僧传"之后，说他自己"尝以暇日，遇览群作，辄搜捡杂录数十余家，及晋宋齐梁春秋书史，秦赵燕凉荒朝伪历，地理杂篇，孤文片记，并博咨故老，广访先达，校其有无,取其同异",乃成此书。汤用彤《读慧皎〈高僧传〉札记》说，此书所据之史料可考者计80种，又不称书名，而仅言"记曰"者甚多。慧皎撰写《高僧传》搜集材料甚富，用功甚勤。
《高僧传》记载了从汉至梁主要僧人的生平事迹，提供了所载僧人译经注经、所学所研、讲说论辩、师资传授以及著述内容等等方面的情况，对于研究中国佛教史和中国哲学史有很高价值。
《高僧传》除收入各种重要藏本外，单刻本有海山仙馆本、金陵刻经处本，后者有断句，便于阅读。日本佛教史学家常盘大定译成日文，收在《国译一切经·史传部》第七中。
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