补充资料：杨维桢

Yang Weizhen
杨维桢


元代文学家。字廉夫，号铁崖。浙江会稽（今浙江绍兴）人。泰定四年(1327)进士。任天台尹，改钱清场盐司令，升调江西等处儒学提举。元末兵乱，避地富春山。后徙居钱塘，张士诚招他，不往。又迁苏州、松江等地。筑室松江，和一批文人墨客“笔墨纵横，铅粉狼藉”，沉溺于声色，生活上相当放纵。在元末民族矛盾和阶级矛盾尖锐复杂的情况下，他借此保全自己，故作狂放。传说他在松江，曾游盘龙塘，夜宿普门寺，盗贼乘他不在家,将财物尽皆偷去。黎明家人前往报告,他却仍赋诗不辍，说“老铁在,是区区长物,又奚足恤”！明洪武二年(1369)召他去修礼乐书，他辞谢说：“岂有八十岁老妇人,就木不远,而再理嫁者耶？”不愿出仕。死后，宋濂为他写了《元故奉训大夫江西等处儒学提举杨君墓志铭》。
杨维桢创作以诗歌为主。他在元代后期诗风趋向委琐靡弱之际,提倡古乐府,但佳作不多。他的较好的诗如《庐山瀑布谣》、《皇娲补天谣》、《古愤》、《盐商行》、《贫妇谣》、《城门曲》等，比较古朴雄浑；其中如《盐商行》、《贫妇谣》、《食糠谣》等，反映了民生疾苦和世态炎凉。《食糠谣》中写：“朝食糠，暮食糠,食糠不如彘与□。”杨维桢还写宫词和竹枝词,以及艳体诗，如《香奁八题》等。不少作品流于庸俗。
杨维桢墨迹
他有时还喜做翻案文章，如《炮烙辞》支持纣王。黄□评此诗说：“此独夫可取处，古人未言。”他的散文《守城论》,说筑城并不可靠,可靠的是民心。民心不顺从,筑城也无用。他说四明的城很坚固,方国珍一攻就进去了，无人肯死守。他批评一些统治者只知恃城池坚固，不知恃人民的拥戴。另外一篇散文《榆溪草堂记》写于元末战乱之时，记他游山玩水到一草舍人家。看见里面住着一位陶姓隐士，他想起陶渊明的世外桃源，脱巾据床，非常羡慕这位主人的生活。作者另有《小桃源记》说：武陵的桃花源有父子而无君臣，天台桃源有夫妇而无父子。只是小桃源隐而不绝俗，君臣、父子、夫妇均有。这里表现了杨维桢的地主士大夫式的空想世界。
杨维桢以拟古乐府见称于时，张雨《铁崖先生古乐府序》说：“今代善用吴才老韵书，以古语驾御之，李季和、杨廉夫遂称作者。廉夫又纵横其间，上法汉魏而出入于少陵二李之间，故其所作古乐府辞，隐然有旷世金石声，人之望而畏者。又时出龙鬼蛇神以眩荡一世之耳目,斯亦奇矣。东南士林语之曰：‘前有虞、范,后有李、杨。’”对杨维桢所写乐府古辞，大加赞赏。并称“承学之徒,流传沿袭,槎牙钩棘，号为‘铁体’”。他的门生章琬说：“南北词人，推为一代诗宗。”惟钱谦益对他的作品颇加非议。
杨维桢还写了一些传记，如《冰壶先生传》、《竹夫人传》，都写假想的人物和事件，近乎小说。由于作者要避开现实的矛盾，又不敢敞开幻想的大门，故其人其事不免显得单薄，但文字却十分朴雅，表现了作家的老练文笔。
著有《铁崖先生古乐府》10卷，《复古诗集》 6卷，《东维子文集》31卷。
　 　（范宁）

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