1) Generalist Values
普遍主义价值观
2) value universalism
价值普遍主义
1.
The universalism we want to defend is not only a cultural universalism,but also one that is supported by a value universalism in .
我们所要辩护的普遍主义立场,不仅是文化普遍主义,而且是受价值普遍主义、尤其是道德普遍主义支持的文化普遍主义。
3) Religious view of widespread doctrine
普遍主义宗教观
4) universalism
[英][,ju:ni'və:səlizəm] [美][,junə'vɝsəl,ɪzṃ]
普遍主义
1.
Globalization and Pluralism --Considerations on the debate on cultural universalism and cultural particularism;
全球化与多元化——关于文化普遍主义与文化特殊主义之争的思考
2.
The Impact of Cultural Dimension Universalism vs. Particularism on Ethical Decision-Making in Marketing;
文化维度“普遍主义与特殊主义”对营销伦理决策的影响
5) universal value
普遍价值
1.
The process of globalization and the world modernization constitutes the important view-fields of universal value production.
全球化进程或世界现代化进程构成了普遍价值的重要生成语境,但它不是普遍价值生成的历史根源或逻辑起点;全球化条件下的民主化策略致使普遍价值的生成陷入了极为严重的困境之中,由此形成了主体合成谬误、客体合成谬误、制度合成谬误以及扭曲了的普遍价值;事实表明,文化宽容是普遍价值的历史生成机制。
2.
Based on the dual critique for the Western-center principles and the human-center principles in the context of the universal value production,we consider that the cultural difference and the differential value restructuring constitute the primary context of the universal value production.
在实现对普遍价值生成语境中西方中心主义与人类中心主义的双重批判的基础上,文化的差异与差异的价值重构构成了普遍价值生成的原初语境;立足于普遍价值生成的原初语境,可以发现文化差异语境中的文化宽容就是普遍价值的生成机制。
3.
In process of historical development, harmony has different connotations in essence, and education is universal value to help people find global harmony and is effective means to move toward the harmonious envi.
在历史发展过程中,和谐有着不同的本质内涵,教育是帮助人们找到全球和谐的普遍价值、走向“真善美”和谐境界的有效途径。
6) general value
普遍价值
1.
Almost all of the western axiology hold fast to general value for exerting the social standard function of the axiology.
西方价值哲学诸流派为了发挥价值哲学的社会规范功能,大都坚持价值普遍主义的立场,先后提出了形式先验主义、直觉主义、现象学、经验直觉主义和自然主义等诸种追寻普遍价值的思路。
2.
Nowadays, globalization has become more and more an obvious time characteristics , it is, therefore, of utmost urgency to establish the general human ethics and its general value.
今天 ,人类进入全球一体化的时代特征越来越明显 ,建立人类的普遍论理或普遍价值的要求极为迫切 ,既然问题的提出并不是西方思维模式演绎的结果 ,而是基于全人类命运的共同要求 ,那么对问题的回答 ,也就要借鉴人类有史以来所有文化的思想资源从而作出回答。
补充资料：普遍主义－国际主义学派
由德国F.K.von萨维尼奠基,盛行于19世纪欧美两洲的国际私法学派。该派学者认为国际私法的一些原则可以从超越于国家之上的国际法或自然法推演而得，并且根据这些原则就能构成一个普遍性抵触规则体系，用以界限各国的立法管辖权，并对各国具有一般拘束力。这个学派除萨维尼外,还有德国K.L.von巴尔、E.齐特尔曼、E.弗兰肯施泰因，法国A.韦斯、A.皮耶，比利时F.洛朗，英国A.V.戴西，美国J.H.比尔和意大利的P.S.曼奇尼。他们的学说内容又互有不同，以萨维尼和曼奇尼的学说影响较大。
萨维尼 在他1849年出版的《现代罗马法制度》中阐述了他的国际私法理论。他认为在各个互相往来的主权国家间，因有互赖存在，所以有国际法社会存在，相互适用其他国家的法律。国际私法所应致力以达到的主要目的应当是:"在法律抵触事件中，一个法律关系,不论其判决是由甲国或乙国作出，应得到同一的解决。"关于解决法律抵触的方法，他抨击并摒弃了法则区别说学者已经使用了 500年的、从法律规则出发进行研究的方法，而不是从法律关系出发，根据各种法律关系的性质，研究所应适用的法律。他认为自然人应归属于其住所地的法律。正如人有其住所，每一法律关系也有其本座(Sitz)。一个人的住所存在于一个特定的空间，一个法律关系的本座也存在于一个特定的空间。支配该本座所存在的空间的法律，就是该法律关系所应归属的法律，即所应适用的准据法。按照这个方法，关于物权，不论动产或不动产物权，应适用物之所在地法；从契约所发生的债，应依当事人的意思定其本座，但如当事人并无明示的相反意思，应适用契约履行地法。关于继承，实际上是延长被继承人的权力和意志，所以不论动产继承或不动产继承，并且不论遗产坐落在什么地方，都应适用被继承人死亡时的住所地法。萨维尼的学说受到一些批评，如法国J.P.尼博耶曾指出，它只能造成"法律的印象主义"；德国A.R.von布林茨说债并未坐着,如果是坐着的话，在双务契约的情形下，应有两个座位；德国M.沃尔夫说他的思想"不指示到达目的地的路径，而只指示该路径的方向"。但是，萨维尼提示了一个解决法律抵触的新方法，影响深远。不仅到19世纪终了，他的学说支配整个欧洲大陆并影响英国国际私法学者的思想；即使现代，萨维尼的学说仍然影响着很多国家的国际私法学者和立法。
曼奇尼（1817～1888） 国际私法中属人法学派的创始人。他解决法律抵触的理论是：①国籍的原则，即关于人的身份、能力、亲属关系和继承关系，应当适用当事人的本国法；②个人自由的原则，即关于物权和债的关系，应当尊重当事人的意思自治，适用当事人选择的法律；③属地主权的原则，即一国以公共秩序为目的的法律，应当适用于居住在该国的一切人民，不论他们是本国人还是外国人。
属人法学派的学说，对于各国现实的国际私法有很大的影响。其国籍原则促使欧洲大陆法系国家，除挪威、丹麦等少数例外，已经一致以当事人本国法解决人的身份、能力、亲属关系和继承关系问题。关于公共秩序的概念，也由于属人法学派的属地原则，而在国际私法中上升到原则的地位。
萨维尼 在他1849年出版的《现代罗马法制度》中阐述了他的国际私法理论。他认为在各个互相往来的主权国家间，因有互赖存在，所以有国际法社会存在，相互适用其他国家的法律。国际私法所应致力以达到的主要目的应当是:"在法律抵触事件中，一个法律关系,不论其判决是由甲国或乙国作出，应得到同一的解决。"关于解决法律抵触的方法，他抨击并摒弃了法则区别说学者已经使用了 500年的、从法律规则出发进行研究的方法，而不是从法律关系出发，根据各种法律关系的性质，研究所应适用的法律。他认为自然人应归属于其住所地的法律。正如人有其住所，每一法律关系也有其本座(Sitz)。一个人的住所存在于一个特定的空间，一个法律关系的本座也存在于一个特定的空间。支配该本座所存在的空间的法律，就是该法律关系所应归属的法律，即所应适用的准据法。按照这个方法，关于物权，不论动产或不动产物权，应适用物之所在地法；从契约所发生的债，应依当事人的意思定其本座，但如当事人并无明示的相反意思，应适用契约履行地法。关于继承，实际上是延长被继承人的权力和意志，所以不论动产继承或不动产继承，并且不论遗产坐落在什么地方，都应适用被继承人死亡时的住所地法。萨维尼的学说受到一些批评，如法国J.P.尼博耶曾指出，它只能造成"法律的印象主义"；德国A.R.von布林茨说债并未坐着,如果是坐着的话，在双务契约的情形下，应有两个座位；德国M.沃尔夫说他的思想"不指示到达目的地的路径，而只指示该路径的方向"。但是，萨维尼提示了一个解决法律抵触的新方法，影响深远。不仅到19世纪终了，他的学说支配整个欧洲大陆并影响英国国际私法学者的思想；即使现代，萨维尼的学说仍然影响着很多国家的国际私法学者和立法。
曼奇尼（1817～1888） 国际私法中属人法学派的创始人。他解决法律抵触的理论是：①国籍的原则，即关于人的身份、能力、亲属关系和继承关系，应当适用当事人的本国法；②个人自由的原则，即关于物权和债的关系，应当尊重当事人的意思自治，适用当事人选择的法律；③属地主权的原则，即一国以公共秩序为目的的法律，应当适用于居住在该国的一切人民，不论他们是本国人还是外国人。
属人法学派的学说，对于各国现实的国际私法有很大的影响。其国籍原则促使欧洲大陆法系国家，除挪威、丹麦等少数例外，已经一致以当事人本国法解决人的身份、能力、亲属关系和继承关系问题。关于公共秩序的概念，也由于属人法学派的属地原则，而在国际私法中上升到原则的地位。
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参考词条