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1)  Mizhou culture
密州文化
1.
The author examines Mizhou culture and its connection with Zhang Zeduan s life.
文根据宋金的历史文化背景和文献材料,运用逻辑推理解读金代张着在北宋张择端《清明上河图》卷后的跋文,考证了密州文化与张择端的关系及其生平,指出张择端先试图通过科举走向仕途,未成乃"后习绘事"。
2)  Huizhou culture
徽州文化
1.
On the Relationship between the Growing up of Tao-Xingzhi s Spirit and Huizhou Culture;
徽州文化与陶行知的精神成长
2.
A Superficial View on the Common Char acteristics of Tongcheng Culture and Huizhou Culture during Ming &Qing Dynasty;
浅谈明清时期桐城文化与徽州文化的共同特征
3.
Social Psychology Perspective on Huizhou Culture and Its Revelation
徽州文化的社会心理学透视及其启示
3)  Hangzhou culture
杭州文化
4)  ChenZhou's Culture
郴州文化
5)  Yangzhou culture
扬州文化
1.
This article sketches the outline of spiritual connotation of Yangzhou culture from the aspects of its extensive and profound cultural connotation,regional features of both the south and the north,the cultural environment suiting both refined and po;ular tastes,and humanist spirit tempering toughness with gentleness.
本文从博大精深的文化内涵、兼容南北的地域特色、雅俗共赏的文化环境、刚柔相济的人文精神等四个方面勾勒了扬州文化精神内涵,以历史实证和历史掌故为扬州人文精神给予当代阐释。
2.
As a developing concept, Yangzhou culture is concerned by more and more Yangzhou citizens and scholars of home and abroad.
扬州文化,作为一个发展着的概念,已被越来越多的扬州市民和国内外的学者所关注和熟悉,并且随着文化博览城的打造而成为一个热点现象,但是许多人对扬州文化的兴趣只停留在表层的城市景观、社会风俗、盐商文化、园林建设和名胜古迹。
6)  Wenzhou culture
温州文化
1.
Wenzhou culture has dual affects on Wenzhou model.
温州文化对温州模式的演化具有双重性。
2.
The origin of Wenzhou culture is the combination of sea culture and country culture.
温州的文化渊源是海洋文化与乡村文化的结合,温州文化具有开放性特征,开放性使得温州模式成为国内经济发展的一种典范,从而具有先进性与突破性。
3.
Seeing about the characteristics of Wenzhou culture, the author points out the shortcomings.
本文在考察了温州文化的特性基础上,指出了温州文化特性中的不足点;并进而在研究刘基文化基础上,从三个角度“刘基丰富的人文精神和诚信文化是温州文化有益的实质补充”“刘基文化的经世之道将推动温州民营企业向高层次发展”“刘基文化与温州文化有融通性、亲和力”,阐明了刘基文化在当今温州文化建设中作用。
补充资料:蝶恋花·密州上元
蝶恋花·密州上元
蝶恋花·密州上元

==作者==:苏轼

==朝代==:北宋

==体裁==:词

作者简介

苏轼(1037~1101),字子瞻,号东坡居士,北宋眉山人。是著名的文学家,唐宋散文八大家之一。他学识渊博,多才多艺,在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”;善画竹木怪石,其画论,书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖,散文与欧阳修齐名;诗歌与黄庭坚齐名;他的词气势磅礴,风格豪放,一改词的婉约,与南宋辛弃疾并称“苏辛”,共为豪放派词人。

原文

灯火钱塘三五夜。

明月如霜,照见人如画。

帐底吹笙香吐麝,此般风味应无价。

寂寞山城人老也。

击鼓吹箫,乍入农桑社。

火冷灯稀霜露下,昏昏雪意云垂野。

词牌释义

蝶恋花 蝶恋花.春景 苏轼

〔题考〕毛先舒云:“﹝蝶恋花﹞,商调曲也;采梁 简文帝乐府:‘翻阶蛱蝶恋花情。’为名。其词始于宋。司马槱在洛下,昼梦美姝牵帷歌:‘妾本钱塘江上住’五句,询其曲,名﹝黄金缕﹞。槱后赴钱塘幕官,为秦少章言之,少章续其后段。槱复梦美姝每夕同寝;同寀云:‘公廨后有苏小小墓,得毋妖乎?’不逾岁,槱病死。故此调又名﹝黄金缕﹞。此调除﹝黄金缕﹞外,又有﹝一箩金﹞、﹝鹊踏枝﹞、﹝凤栖梧﹞、﹝卷珠廉﹞、﹝鱼水同欢﹞、﹝明月生南浦﹞等名。”

〔作法〕本调六十字,为仄韵七绝两首相合而成,特于第二句加两字为冠,而于第三句亦用韵耳。首句与﹝临江仙﹞同,次句上四下五,协仄韵,第一、第五字可平。第三句同第一句。末句平起协仄韵,又与﹝踏莎行﹞末句同。后阕全同前阕。

花褪残红青杏小,

==格律==:

{○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵}

灯火钱塘三五夜。

○●○○○●▲

明月如霜,照见人如画。

○●○○,●●○○▲

帐底吹笙香吐麝,此般风味应无价。

●●○○○●▲,●○○●○○▲

寂寞山城人老也。

●●○○○●▲

击鼓吹箫,乍入农桑社。

●●○○,●●○○▲

火冷灯稀霜露下,昏昏雪意云垂野。

●●○○○●▲,○○●●○○▲

==赏析==:

这首词题记为“密州上元”,词却从钱塘的上元夜写起。钱塘也就是杭州,苏轼曾那里过了三个元宵节。元宵的特点,就是“灯火”。东坡用一句“灯火钱塘三五夜”,点出灯夕的盛况。“明月如霜”,写月光之白。元宵夜月正圆,灯月交辉,引来满城男女游赏。

元宵节是宋代一个很重要的节日。这一天街人游人如织,男子歌啸而行,好盛装而出。难怪东坡要写月光“照见人如画”了。这还是街市的游人。至于富贵人家庆赏元宵,又另有一种排场。作者一句“帐底吹笙香吐麝”写尽杭州城官宦人家过节的繁奢情景。

“更无一点尘随马”,化用苏味道《正月十五夜》诗“暗尘随马去,明月逐人来”句,进一步从动态写游人。说“无一点尘”,更显江南气候之清润。

上片描写杭州元宵景致,词句虽不多,却也“有声有色”。“寂寞山城人老也”是一句过片,用“寂寞”二字,将前面“钱塘三五夜”那一片热闹景象全部移来,为密州上元作反衬,写出了密州上元的寂寞冷清。

见过了杭州上元的热闹,再来看密州上元自觉凄清。更何况他这一次由杭州调知密州,环境和条件出现了很大的变化,心情完全不同。首先,密州不比杭州,贫穷,劳顿又粗陋,再无江南之诗情。而更让他感到“寂寞”,感到郁郁不乐的是这里连年蝗旱,民不聊生。作为一个爱民之官,他又怎能快乐开怀呢。

这位刚到任年仅四十的“使君”不禁有“人老也”之叹。他这上元之夜,随意闲行,听到箫鼓之声,走去一看,原来是村民正举行社祭,祈求丰年。这里农民祈年的场面和箫鼓之声,让作者久久不能离去。直到夜深“火冷灯稀霜露下”,郊外彤云四垂,阴霾欲雪。“昏昏雪意云垂野”一句,表面上意象凄惨,却是写出了他心中的希望,有一种“雪兆丰年”的喜悦之情。

==简评==:

苏轼这首《蝶恋花》,确是“有境界”之作,写出了对“凡耳目之所接者”的真实感受,抒发了对国计民生的忧患之情。内容、笔墨不囿于成规,自抒胸臆,意之所到,笔亦随之,不求工而自工。此词运用了转折、反衬等章法技巧,体现出了他当时的境遇和心情。

作者此时是刚来密州任知州,正好遇到元宵佳节,在街上看灯,观月时的情景和由此而产生的感想。

十五月正园,灯月交辉,引来满城士女,争相游赏。闻听吹箫击鼓,却见是农民正在举行社祭,祈求丰年。直到夜深,作者才离去。此时郊外云层四垂,阴霾欲雪。意在“瑞雪兆丰年”。

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参考词条