1) ethics of literature and art
文艺伦理学
1.
It is the practical crisis of mode loss of literature that expedites the emergence of the ethics of literature and art as a branch of applied ethics.
文学失范的现实危机,催生了文艺伦理学作为应用伦理学分支学科的出现。
2) Literature Ethnics
文艺伦理
1.
The Literature Ethnics of Chinese Confucian have three meaning: Political Ethnics,personal moral and the ontological signification.
因此,现代社会需要借鉴儒家的文艺伦理思想和实践手段来建立新的伦理学。
3) literature ethics
文学伦理
1.
Applied Ethics as a field of research, literature ethics should be interpreted as a literary activities, as well as ethical issues in the ethical issues related to literary studies, research literature, literary criticism and literary appreciation of the phenomenon of ethical issues and moral science.
作为应用伦理学的一个研究领域,文学伦理应理解为以文学活动中的伦理问题以及有关文学的伦理问题为研究对象,研究文学创作、文学欣赏和文学批评中的道德问题和道德现象的学问。
2.
The difference of the literature ethics and ethics of literature and art comes from the different understand-ing of literature theory in academic circle.
文艺伦理和文学伦理的分歧源自学术界对文艺学与文学学或文学理论的不同理解,而文学伦理成立的基础在于文学本身所特有的性质。
4) ethical literary criticism
文学伦理学
1.
This article tries to deeply analyze the African American inter-sexual relationship of Alice Walker’s masterpiece The Color Purple from the perspective of ethical literary criticism, in order to find how distortion of people’s mind and disharmony of inter-sexual relationship further lead to the miserable situation of black women.
本文试图从文学伦理学角度深入分析艾丽丝·沃克的代表作《紫颜色》中的黑人男女两性关系,这样可以更加清楚地看到两性心理的扭曲以及两性关系的不和谐如何更进一步导致了黑人女性被奴役的悲惨境遇。
2.
Dalloway and To The Lighthouse from the perspective of ethics, so it still leaves much room for further study on Virginia Woolf by making use of the theory of Ethical Literary Criticism.
本文尝试从文学伦理学的角度出发,结合伍尔夫四部主要的意识流小说文本来分析其中蕴含的伦理思想,以试图从一个新的角度解读伍尔夫。
5) literary ethics
文学伦理学
1.
This thesis is a study on the ethical values of foreign literature in Chinese textbooks which will use literary ethics criticism, comparative method and induction to make an exposition.
尽管有些学者和教育工作者在研究外国文学作品的伦理问题,但遗憾的是针对中学语文教材外国文学作品的伦理价值研究较少,本文主要运用文学伦理学批评的方法和比较归纳法力求对中学语文教材中外国文学作品的伦理价值进行挖掘。
补充资料：文艺复兴时期人文主义者的伦理思想
文艺复兴时期哲学的一个重要组成部分，这一时期人文主义者的道德观念和道德理论的统称。基本特点是以人道反对神道，以快乐主义反对禁欲主义，以个性解放反对封建等级制度。主要代表人物有意大利的A.但丁（1265～1321）、F.佩脱拉克(1304～1374)、G.薄伽丘(1313～1375)、L.瓦拉（1407～1457）、皮科（1463～1494）和G.布鲁诺，荷兰的D.爱拉斯谟以及法国的F.拉伯雷(1495～1553)、M.E.de蒙台涅等人。其伦理思想主要散见在他们的文艺作品和其他论著中。
人文主义者主要继承和发展了古希腊德谟克利特、伊壁鸠鲁（见伊壁鸠鲁伦理思想）的幸福论和快乐主义等伦理思想，在批判封建宗法等级制度和宗教禁欲主义的斗争中，形成了代表新兴资产阶级的道德观。
大多数人文主义者认为，人是自然的产物，人的七情六欲即自然欲望是人的本性，情欲支配人的一切思想感情和行动，其中男女间的爱情又是最强烈的情欲，任何人为的力量都无法约束和取消它。人文主义者的总口号是："我是人,凡是人的一切特性,我无不具有。"因此,他们提出凡是符合人的自然本性的,都是道德的；反之，就是不道德的。有些人文主义者还把人的理性和自由意志作为人的本质，从中引出道德。人文主义者对基督教的禁欲主义进行了无情的批判和辛辣的嘲讽，指出禁欲主义违反人性，是最不道德的，也是最虚伪的，教士们都是表里不一的道德上的伪君子。他们以个人主义、利己主义作为其伦理思想的核心，把追求个人自由和享乐作为人生目的和道德标准,认为人的本性是利己的,人应当为所欲为地追求个人私利，享受他所应当享受的一切。拉伯雷在《巨人传》中所描写的特来美修道院院规中说："随心所欲，各行其是"，"可以光明正大地结婚，可以自由地发财，可以有自己的生活方式"等，最典型地表达了人文主义者的社会理想和道德要求。
人文主义者提出以人为中心的价值观，认为人处于自然的中心，并在一切有灵生物之上，人的本性不是由上帝预先规定好的，人有自由意志，愿意成为什么就可以成为什么,人有决定自己命运和道德上善恶的权利,人的高贵低贱不在于门第财富，而在于人的品德，人完全可以由于自己的道德修养而臻于高贵，于人不朽。人文主义者恢复了古希腊伦理思想家重视智慧在道德生活中作用的思想，强调智慧使人聪明有德，是人类快乐的源泉。他们认为，人人都有智慧，人人都有获得幸福和快乐的权利，人人都能使自己道德高尚起来；完美的新人，应当既有俊美强健的体魄，又有智慧和美德。
人文主义者的价值观，从伦理道德上否定了封建王权和宗教权威，否定了封建和教阶等级制度，表达了资产阶级个性解放的强烈要求和争取自由的呼声。他们所设想的理想人格，包含有人的智力、体力全面发展的思想萌芽。
文艺复兴时期人文主义者的伦理思想初步提出了一些适应资本主义生产方式的新的道德规范，在历史上起过革命的作用。但是，由于当时资本主义生产关系还只在封建制度内部孕育和发展，资产阶级还不够强大，因而还不可能系统地提出资产阶级的伦理思想体系和道德规范。他们不是从现实的物质生活，而是从抽象不变的人性中引出道德，因而也不可能科学地解释道德的来源和标准。他们的伦理思想对后来欧洲各国资产阶级伦理思想的发展产生了重大影响。
人文主义者主要继承和发展了古希腊德谟克利特、伊壁鸠鲁（见伊壁鸠鲁伦理思想）的幸福论和快乐主义等伦理思想，在批判封建宗法等级制度和宗教禁欲主义的斗争中，形成了代表新兴资产阶级的道德观。
大多数人文主义者认为，人是自然的产物，人的七情六欲即自然欲望是人的本性，情欲支配人的一切思想感情和行动，其中男女间的爱情又是最强烈的情欲，任何人为的力量都无法约束和取消它。人文主义者的总口号是："我是人,凡是人的一切特性,我无不具有。"因此,他们提出凡是符合人的自然本性的,都是道德的；反之，就是不道德的。有些人文主义者还把人的理性和自由意志作为人的本质，从中引出道德。人文主义者对基督教的禁欲主义进行了无情的批判和辛辣的嘲讽，指出禁欲主义违反人性，是最不道德的，也是最虚伪的，教士们都是表里不一的道德上的伪君子。他们以个人主义、利己主义作为其伦理思想的核心，把追求个人自由和享乐作为人生目的和道德标准,认为人的本性是利己的,人应当为所欲为地追求个人私利，享受他所应当享受的一切。拉伯雷在《巨人传》中所描写的特来美修道院院规中说："随心所欲，各行其是"，"可以光明正大地结婚，可以自由地发财，可以有自己的生活方式"等，最典型地表达了人文主义者的社会理想和道德要求。
人文主义者提出以人为中心的价值观，认为人处于自然的中心，并在一切有灵生物之上，人的本性不是由上帝预先规定好的，人有自由意志，愿意成为什么就可以成为什么,人有决定自己命运和道德上善恶的权利,人的高贵低贱不在于门第财富，而在于人的品德，人完全可以由于自己的道德修养而臻于高贵，于人不朽。人文主义者恢复了古希腊伦理思想家重视智慧在道德生活中作用的思想，强调智慧使人聪明有德，是人类快乐的源泉。他们认为，人人都有智慧，人人都有获得幸福和快乐的权利，人人都能使自己道德高尚起来；完美的新人，应当既有俊美强健的体魄，又有智慧和美德。
人文主义者的价值观，从伦理道德上否定了封建王权和宗教权威，否定了封建和教阶等级制度，表达了资产阶级个性解放的强烈要求和争取自由的呼声。他们所设想的理想人格，包含有人的智力、体力全面发展的思想萌芽。
文艺复兴时期人文主义者的伦理思想初步提出了一些适应资本主义生产方式的新的道德规范，在历史上起过革命的作用。但是，由于当时资本主义生产关系还只在封建制度内部孕育和发展，资产阶级还不够强大，因而还不可能系统地提出资产阶级的伦理思想体系和道德规范。他们不是从现实的物质生活，而是从抽象不变的人性中引出道德，因而也不可能科学地解释道德的来源和标准。他们的伦理思想对后来欧洲各国资产阶级伦理思想的发展产生了重大影响。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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