1)  ego
我观
2)  self concept
自我观念
1.
Body attractiveness, body worthiness, body esteem, self esteem and general life satisfaction were used as the parameters of self conception, and tested at the beginning, in the midst, and at the end of the program.
11名身体超重的志愿者参加为期45天的减肥实验,以POMS作为被试情绪变化的指标,每周对被试进行测试;用身体吸引力、身体价值感、身体自尊、自尊和生活满意感作为自我观念的指标,在实验前、实验中(活动进行一半)和实验结束时对被试进行测试。
2.
The paper gives us a detailed discussion about finery appearance of Korean style and self concept according to diagnoses and contrast of relativecollected data.
根据调查分析及有关资料的搜集对比,较为详细的探讨哈韩族服饰形象及自我观念对我国青少年服饰文化的影响。
3.
The self concept theory of Markus and Kitayama (1991) is based on the cultural differences.
:Markus和 Kitayama(1 991 )的自我观念理论以文化差异为基础 ,将人的自我观念分为独立自我和互联自我。
3)  self-concept
自我观
1.
Hence,the pursuing the reconciliation between self and the world,the others,as well as the self-reconciliation between emotional and the rational,the individual and the society,the reality and the ideal,so as to achieved a healthy financial life,that was the intention of the Zhou Zuoren s self-concept and his ideal se.
但是,受童年自我局限性的影响,周作人在实现自我与他者、与世界的和解时又要求双方爱的相互性,而当这个相互性被破坏时,自我便又重新回到狭隘封闭的状态中去,从而使自我实现的理想破灭,这是周作的人自我观的内在局限。
4)  self-concept
自我观念
1.
Effects of the Activity of Basketball on Collegiane Students’ Self-concept;
篮球运动对大学生自我观念的影响
2.
In this paper,authors reviewes the papers published concerning the relations between physical exercise and physical self,and finds that no matter horizontal studies or longitudinal studies,and whether the physical exercise has a positive effect on self-concept,the results is not same,the reasons maybe relate to study design and re-searchers.
身体锻炼的心理效益是运动锻炼心理学的热点问题之一,通过对近年来国外身体锻炼与身体自我之间关系有关文献的回顾,发现无论是横向研究结果与纵向研究结果,还是身体锻炼对自我观念是否有肯定作用的研究结果都不统一,究其原因或许与研究设计和研究人员等因素有关;对该领域未来的研究进行了展望,以期对该领域感兴趣的研究者提供参考。
5)  self-reference
自我观照
6)  self-observation
自我观察
1.
This treatise puts forwards the conditions of the formation of children s initiative self-observation.
结果表明,两组被试自我描述在内容的丰富性和自我观察的程度上具有明显差异,他们的自我评价存在着内-外在价值倾向差异。
参考词条
补充资料："科学与人生观"的论战
    　　中国现代哲学史上唯心主义哲学内部不同派别的一场争论。亦称"科学与玄学"之争。这次论战是以丁文江、胡适、吴稚晖为代表的 "科学" 派反对以张君劢、梁启超为代表的玄学派。1923年2月,张君劢在清华大学作《人生观》的讲演,宣扬人生观不受科学支配。4月丁文江在《努力周刊》上发表《玄学与科学》一文，打着科学的招牌向张君劢发起进攻，开始了论战。其后梁启超等人发表文章支持张君劢。胡适、吴稚晖等人写文章批判玄学派,支持丁文江。论战进行了一年多,表面上以"科学"派取胜结束。这次论战说明了中国现代资产阶级哲学的腐朽和没落，论战双方都企图用主观唯心主义、不可知论和历史唯心主义来对抗马克思主义哲学。中国共产党人对这次论战的双方都进行了批判，进一步宣传了马克思主义。
　　
　　论战中，玄学派把法国哲学家H.柏格森的生命哲学同中国宋明理学糅合在一起，宣扬"自由意志"，提倡内心修养。他们认为人生观是纯主观的，不受科学规律支配。张君劢提出思想是事实之母，精神变动决定物质变动。梁启超认为情感是生活的原动力，是绝对超?蒲У模?"爱"和"美"是神圣不受约束的。他们否认因果联系，认为历史发展由人生之冲动决定，是少数政治家"自由意志"的产物，无因果可求。"科学"派批判玄学派否认科学，提出人生观是由科学支配的。但是，他们从马赫主义和实用主义出发，又否认科学规律的客观必然性。认为物质是由思想构成的，是依靠人的感觉而存在的，离开人的心理而独立的客观实在及其规律是不可知的，只能"存而不论"。吴稚晖则公开提出"漆黑一团"的宇宙观及"人欲横流"的人生观，认为人和动物没有区别，人生的目的只是"吃饭、生小孩、招呼朋友"。胡适认为这已科学地解决了人生观问题，并作了进一步补充和发挥，提出所谓"自然主义人生观"。他用生物学的观点来解释人类历史现象，把同情心、互助作为人生观的基础，否认人生观受社会历史条件的制约。
　　
　　在论战中，陈独秀写了《科学与人生观序》，发表了《答张君劢与梁任公》，瞿秋白发表了《自由世界与必然世界》等重要文章，揭露了论战的实质，对论战双方的唯心主义观点都进行了一定的批判，阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义观点。陈独秀认为"科学"派和玄学派是唯心主义的一丘之貉，都不可能科学地解决人生观问题。他指出先有物质世界,才有人的思想,客观的物质原因决定着历史的发展，支配着人生观。瞿秋白指出双方争论的实质是承不承认社会现象有因果联系，是承不承认意志自由的问题，是"自由"与"必然"的问题。他批判了两派的唯心主义观点，指出自然界和人类社会虽然有不同，但都具有客观的规律。他论述了自由与必然的关系，指出必然是自然和历史的规律，自由是对必然的探索和利用，并达到某种目的。他指出人生观不是偶然的，是一定社会存在的产物，只有马克思主义的历史唯物论才能科学地解决人生观问题。
　　
　　

参考书目
　　　李新等主编：《中国新民主主义革命时期通史》，人民出版社，北京，1962。
　　

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