1) Yang Chu's disciples
杨朱后学
1.
While,the theory of Yang Chu′s disciples is mainly reflected in Liezi ·Yangchu,whose debating object changes and latently points at Confucian.
而杨朱后学理论主要体现在《列子。
2) YANG Zhu school
杨朱学派
1.
Pioneer and martyr of humanism:analysis of the YANG Zhu school and its lack of humanism and edification;
人本主义的先行者和殉道者——试析杨朱学派与人本主义的阙如及其启迪
5) Yangzhu
杨朱
1.
An Interpretation of Yangzhu s Idea of Law——From the View of the Debate On "A Hair" and "the World";
杨朱思想之法律观辨析——以“一毛”与“天下”之辩为切入
2.
The Values Comparison between the School of Yangzhu and the School of Zhuangzi;
杨朱学与庄学价值观辨析
6) Yang Zhu
杨朱
1.
YANG Zhu s "Self-favoritism" and the Credibility Crisis During the Social Transitions;
杨朱的“为我”思想与社会转型期信仰危机
2.
The Wonder of Yang Zhu's Theories on "Self-regard" and "Self-value" as the Strategy for State Affair Management
杨朱“为我”、“贵己”思想是一种治国之道吗
补充资料：杨朱
中国战国初期思想家，杨朱学派的创始人。生平事迹不详。在孟轲生活的时代,杨朱学派的影响很大,"杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨则归墨"(《孟子·滕文公下》)。
关于杨朱学派的思想史料，散见于《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》诸书中，《列子·杨朱篇》是后人的著作，不能代表杨朱的思想。
杨朱思想的特点是"为我"、"贵己"和"轻物重生"，把自己的生命看得比什么都重要，对周围的事物与利害漠不关心。孟子曾激烈批评杨朱的"为我"思想，他说："杨子取为我，拔一毛而利天下不为也"（《孟子·尽心上》）。韩非也说："今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利，易其胫一毛"（《韩非子·显学》）。因此，韩非把杨朱一派叫做"轻物重生之士"。《淮南子》则把他们的思想概括为"全性保真，不以物累形"。
关于杨朱学派的思想史料，散见于《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》诸书中，《列子·杨朱篇》是后人的著作，不能代表杨朱的思想。
杨朱思想的特点是"为我"、"贵己"和"轻物重生"，把自己的生命看得比什么都重要，对周围的事物与利害漠不关心。孟子曾激烈批评杨朱的"为我"思想，他说："杨子取为我，拔一毛而利天下不为也"（《孟子·尽心上》）。韩非也说："今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利，易其胫一毛"（《韩非子·显学》）。因此，韩非把杨朱一派叫做"轻物重生之士"。《淮南子》则把他们的思想概括为"全性保真，不以物累形"。
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