1) small government
小政府
1.
The article summarizes in theory dissertation on government in economic history and gets a conclusion that the pattern of small government is a rational choice of market reform ongoing in China.
文章从理论上梳理了经济学说史上关于政府的论述,继而得出结论,"小政府"模式是中国进行市场化改革的理性选择。
2.
Then, we pay more attention to the relations between big ministry and small government from the scale, function, power and the aim of administrative reform.
文章首先对大部制和小政府的内涵和特点作了简要论述,接着从政府规模、政府职能、政府权力、政府改革目标四个方面对大部制和小政府的关系做了进一步分析,最后文章认为大部制改革与小政府治理模式二者之间不但没有矛盾冲突,而且是内在统一的,其共同目标都指向建设服务型政府。
3.
But the direction of Chinese administrative reform can be,and should be the integration of limited government,efficient government and small government.
有限政府指权力受制约的政府,小政府指职能与规模精简的政府,有效政府指行为高效的政府。
2) Koizumi Administration
小泉政府
1.
On Koizumi Administration s Revision of the "Peace Constitution";
论小泉政府对“和平宪法”的修改
3) Bush Administration
小布什政府
1.
Based on these, the thesis then expatiates the influences of the Neo-conservatism toward Bush Administration s foreign policy.
在此基础上，文章剖析了新保守主义对小布什政府外交政策的影响，并以伊拉克战争、“颜色革命”和中美关系为个案详细分析了新保守主义理念在小布什政府的对华政策中所发挥的作用。
2.
The Bush Administration adopted a hostile attitude toward the so-called“Rogue States”via realistic high-pressure means and restricted measures to other major powers such as Russia、China and India due to the pragmatic thought; On the other hand, it wasn’t only rest assured to its allies because of the constructive view, but also developed and renewed its own nuclear arsenal actively.
在简要回顾了冷战期间以及冷战后美国每一重要阶段防扩散的政策后,本文重点论述了于2000年上台的小布什政府的防扩散政策。
3.
The environmental diplomacy of Bush administration has been blamed, especially when Bush administration rejected Kyoto Protocol.
特别是小布什政府执意退出《京都议定书》更是让小布什政府的环境外交政策备受指责。
4) small-government model
小政府模式
1.
The discussion of small-government model and its Chinese gradual choice;
论小政府模式及其中国化的渐进选择
6) big-government-and-small-society
大政府小社会
1.
“The People s Livelihood” is essentially a social reform programme with the aim of rearing middle bourgeoisie, yet the “Democracy” is designed for a big-government-and-small-society.
就国家和社会的关系看,民生主义的目标和民权主义的政府建构,是自相矛盾的两极:民生主义本质上是一个以培育中产阶级为目标的社会改造方案;民权主义设计的却是个“大政府小社会”模式。
补充资料："无政府主义"的论战
中国共产党建立前后，马克思主义同小资产阶级社会政治思潮关于要不要建立无产阶级政党和无产阶级专政的论战。这场论战批判了资产阶级个人主义和主观唯心主义世界观，广泛宣传了马克思主义关于无产阶级专政的学说，进一步巩固和扩大了马克思主义在中国的影响。
无政府主义从20世纪初传入中国，五四运动后出现了许多派别，并日益暴露其反马克思主义的本质。1919年初以黄凌霜、区声白为代表的无政府主义者，在《进化》等杂志上发表许多文章，大肆攻击马克思主义，反对无产阶级专政。1920年9月起,共产主义知识分子展开了对无政府主义的批判。《新青年》发表陈独秀的《谈政治》一文，驳斥了无政府主义的基本观点。无政府主义者郑贤宗等立即写信表示反对。接着《新青年》陆续发表《社会主义批评》、《讨论无政府主义》等文章和通信，《共产党》月刊接连几期发表的社论性质的《短言》以及李达的《社会革命底商榷》、《无政府主义之解剖》等重要文章，对无政府主义的实质进行了彻底的揭露。与此同时，其他进步报刊如《少年》月刊也对无政府主义进行了深入的批判。这次论战持续了一年多。
无政府主义者宣扬"个人万能",主张绝对自由,反对一切权威。黄凌霜、区声白等人鼓吹"互助"、"性善"是人的本性，认为这种本性决定人的自由，推动社会发展。另一派无政府主义者则宣扬个人奋斗高于一切，鼓吹虚无主义，主张进行"宇宙革命"，认为把"宇宙间一切组织都推翻"，才能达到绝对自由。从这种极端个人主义和主观唯心主义出发，他们主张无国家、无政治、无法律。否认不同阶级的国家政权的根本区别，借口反对"强权"来反对无产阶级专政，反对建立无产阶级政党,鼓吹建立所谓"无政府党"；反对阶级斗争,主张通过众人的自发性活动、 教育等手段实现社会主义；反对有组织有领导有计划地进行大生产，主张自由人的自由联合管理生产，超越社会经济发展阶段，主张社会主义革命后立即实行"各取所需"的绝对平均主义；反对一切组织纪律，主张"自由契约"的联合。针对无政府主义的这些观点,共产主义知识分子依据唯物史观,指出人类社会的发展是物质发展的客观趋向，不能用主观愿望去自由改造，人是具有社会性的，离开社会的个人"绝对自由"是根本不存在的。无政府主义的"自由意志"、"宇宙革命"只不过是中国"老庄主义复合"，"是青年的大毒"。他们指出国家是阶级压迫的机关,是社会发展到阶级冲突和经济利益不能调和的产物，无产阶级的国家与资产阶级的国家有着本质的区别。共产主义者主张国家最终是要消亡的，但在消灭阶级之前，必须建立无产阶级专政的国家；在中国必须建立主张无产阶级专政的共产主义政党，进行阶级斗争，才能实现社会主义；社会主义革命后由于生产发展有限，必须实行"按劳分配"，决不能实行"按需分配"；为了保证生产的进行和多数人的自由，必须要有组织纪律，实行少数人服从多数人的原则，否则一切事情都办不成，也就没有多数人的自由。
参考书目
李新等主编：《中国新民主主义革命时期通史》第 1卷，人民出版社，北京，1962。
丁守和、殷叙彝：《从五四启蒙运动到马克思主义的传播》，生活·读书·新知三联书店，北京，1979。
无政府主义从20世纪初传入中国，五四运动后出现了许多派别，并日益暴露其反马克思主义的本质。1919年初以黄凌霜、区声白为代表的无政府主义者，在《进化》等杂志上发表许多文章，大肆攻击马克思主义，反对无产阶级专政。1920年9月起,共产主义知识分子展开了对无政府主义的批判。《新青年》发表陈独秀的《谈政治》一文，驳斥了无政府主义的基本观点。无政府主义者郑贤宗等立即写信表示反对。接着《新青年》陆续发表《社会主义批评》、《讨论无政府主义》等文章和通信，《共产党》月刊接连几期发表的社论性质的《短言》以及李达的《社会革命底商榷》、《无政府主义之解剖》等重要文章，对无政府主义的实质进行了彻底的揭露。与此同时，其他进步报刊如《少年》月刊也对无政府主义进行了深入的批判。这次论战持续了一年多。
无政府主义者宣扬"个人万能",主张绝对自由,反对一切权威。黄凌霜、区声白等人鼓吹"互助"、"性善"是人的本性，认为这种本性决定人的自由，推动社会发展。另一派无政府主义者则宣扬个人奋斗高于一切，鼓吹虚无主义，主张进行"宇宙革命"，认为把"宇宙间一切组织都推翻"，才能达到绝对自由。从这种极端个人主义和主观唯心主义出发，他们主张无国家、无政治、无法律。否认不同阶级的国家政权的根本区别，借口反对"强权"来反对无产阶级专政，反对建立无产阶级政党,鼓吹建立所谓"无政府党"；反对阶级斗争,主张通过众人的自发性活动、 教育等手段实现社会主义；反对有组织有领导有计划地进行大生产，主张自由人的自由联合管理生产，超越社会经济发展阶段，主张社会主义革命后立即实行"各取所需"的绝对平均主义；反对一切组织纪律，主张"自由契约"的联合。针对无政府主义的这些观点,共产主义知识分子依据唯物史观,指出人类社会的发展是物质发展的客观趋向，不能用主观愿望去自由改造，人是具有社会性的，离开社会的个人"绝对自由"是根本不存在的。无政府主义的"自由意志"、"宇宙革命"只不过是中国"老庄主义复合"，"是青年的大毒"。他们指出国家是阶级压迫的机关,是社会发展到阶级冲突和经济利益不能调和的产物，无产阶级的国家与资产阶级的国家有着本质的区别。共产主义者主张国家最终是要消亡的，但在消灭阶级之前，必须建立无产阶级专政的国家；在中国必须建立主张无产阶级专政的共产主义政党，进行阶级斗争，才能实现社会主义；社会主义革命后由于生产发展有限，必须实行"按劳分配"，决不能实行"按需分配"；为了保证生产的进行和多数人的自由，必须要有组织纪律，实行少数人服从多数人的原则，否则一切事情都办不成，也就没有多数人的自由。
参考书目
李新等主编：《中国新民主主义革命时期通史》第 1卷，人民出版社，北京，1962。
丁守和、殷叙彝：《从五四启蒙运动到马克思主义的传播》，生活·读书·新知三联书店，北京，1979。
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