1) stakeholders model
利益相关者分类模型
1.
Based on the stakeholders theories and combined with the characteristics of mass events,this paper sets up the stakeholders model of mass events by considering two dimensions of tightness and impact,which includes primary and vital stakeholders,primary and normal stakeholders,secondary and vital stakeholders,secondary and normal stakeholders.
根据利益相关者理论的分类方法,结合群体性事件的特点,将紧密性和影响力两个维度结合,构建了群体性事件利益相关者分类模型,分为"首要关键利益相关者、首要非关键利益相关者、次要关键利益相关者、次要非关键利益相关者"四种类型,并提出了群体性事件利益相关者管理的八个步骤。
3) interest-correlated model
利益相关者模型
1.
The target of enterprise′s social responsibility can roughly be summed up in two kinds of models: Owner′s model and interest-correlated model.
企业社会责任的对象可归结为两种模型:所有者模型和利益相关者模型。
4) stakeholder model
利益相关者模式
1.
Stakeholder Models Measuring Corporate Social Performance;
企业社会绩效评价的利益相关者模式
2.
This paper focuses on stakeholder model of policy evaluation.
政策评估的利益相关者模式给了我们关于政策评估的新视角,本文主要针对政策评估的利益相关者模式进行分析,探讨其对中国政策制定的启示,并且以政府价格决策听证制度为例运用该模式进行分析,提出改进听证制度的建议,探索政策评估的利益相关者模式在中国的具体应用。
5) Stakeholder analysis
利益相关者分析
1.
Objective Using the stakeholder analysis to analysis synthetically the motivity and resistance of stakeholders in the implementation process of rational use of drugs(RUD) policies, and offering some preferential measures in order to promoting rational use of drugs in China.
方法:现场调查法、专家法和利益相关者分析法。
2.
The stakeholder analysis has been extensively applied in both the business administration and the research and practice of health care policy reform in western countries, which has acquired preliminary achievements.
利益相关者分析作为一种新的理论,已经广泛应用于西方国家的企业管理与卫生政策改革研究与实践中,并取得了初步成效。
3.
Being one of the new methods, stakeholder analysis method has been extensively used in both the business administration and the health care policy reform research and practice fields in western countries, which has achieved its preliminary effect.
利益相关者分析作为一种新的方法,已经广泛应用于西方国家的企业管理与卫生政策改革研究和实践中,并取得初步成效,但在我国尚未得到应有的重视。
补充资料：十种利益──慈忍十种利益
【十种利益──慈忍十种利益】
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条