补充资料：道镜慧端（1641～1721年，日本）

【道镜慧端（1641～1721年，日本）】

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　　慧端和尚，又名正受老人，愚堂法嗣无难的弟子，白隐之师。得法后，在故乡长野创立正受庵而住，避开名利，一生为庵主。曾云：‘佛法的极意，不外正念工夫，是万古不易的正修。如实修行，卑贱小子，亦得为有力的大人，否则七尺之身，亦不过是一个臭烂的死人。正念工夫是不容易保持的。’
　　有人问：‘和尚！您的正念工夫，到了相继不断的境界么？’答：‘我十三岁，起大疑团，十六岁开悟了，但正念未定。十九岁出家，精修十年，才到决定。而阶居此山，断绝万绿，放下身心，而今可能到了相续不断的境界。’正受如厕之间，他们想戏弄他。一人在暗中捉住和尚头而问：‘是什么？’答：‘我亦不知。’泰然自若，返回力丈。十月五日达摩忌，拈香偈云：‘千古俨然相未泯，威风凛凛祖师神；谁言只履西归去，霜染枫林面目新。’翌日端坐，作辞世偈，收笔，呵呵大笑，泊然而逝。偈云：‘末后一句，至急难道；言无言之言，不道不道。’世寿八十岁。自像赞云：‘言老大生，大煞颟顸；举国佥言，无分晓汉。’
　　敕受禅师国师的名僧高僧多得很，可是终生为无位座主，而传下真禅的，做了大事的，就是道镜慧端正受老人。一生过著乞食和尚的生活，不追从权威，不媚施主，不求财物。一也坐禅，二也坐禅，不管其他。白隐在其门下学习了许多，正受临终想遗偈，因死的迫力急，说不出来，只说了‘死急难道’是妙处，说了无言之言，变为有言之言。不道不道。
　　注：
　　1·至道无难－岐阜人。参于愚堂，东北寺关山。移住江户至道庵。七十四岁寂。门下有正受、祥山、先应、岩融、明通等。出家以前参于愚堂，授与“本来无一物”话，赐名劫外居士。某日愚堂赴江户途中到劫外家一宿，劫外妻流泪告诉愚堂云：‘主人最近变了，日夜醉酒不做事，请和尚教训他，返回本性。’愚堂：‘呒是么？可以，要准备酒菜，不，不要挂心，我有办法。’女：‘呀！这老僧也变了。’愚堂在酒席坐禅，夜半三更主人回来了，乱骂一场，僧：‘这怎么了？主人？老僧等待你好久，来痛饮吧！’惊倒主人，而礼拜下去，愚堂：‘老僧有事要远方去，为留念的酒席。喳！’愚堂劝劫外喝大杯。愚堂：‘你饮酒过度，失去本性，今夜老僧劝你喝，最后的一杯，今后不可再喝一滴。’劫外：‘谢谢！是我所愿，决不食言！’第二天出发时，劫外：‘送您到那边。’就担货物随轿而行，跑了数里路，还不想回去。遂而送到江户，进入正灯寺，劫外请求剃发云：‘我的念愿，今日到来了，饮酒装狂，是为了出家。现在已有后嗣，出家亦无妨，请和尚收为徒弟吧！’遂得法名为无难。愚堂授与赵州至道无难的一则，辛锻苦炼，结果开悟了。愚堂：‘你彻见了赵州的用处。’付与印证与二颂云：‘璨祖曾作信心铭，词花言叶盛丛林；那边何用弄文笔，寂寂寥寥亘古今。’‘三祖著铭呼信心，唯嫌拣择古犹今；渠侬行底与他异，山是自高海自深。’
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）
　　

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