桐城辞联，是指中国桐城赋派的辞赋创作，创造出来的一种新的对联体式，是多元文化的体现，是当代对联的特例。其以桐城文派学说，为理论基础。从章法上创造了对联与辞赋最完美的集合，联居赋中，辞出联韵，可谓完美无缝。于是，以潘承祥为代表的桐城赋派作家群，依据《周易》阳刚阴柔学说，运用哲学“天人合一”之思想，在创造辞赋新境的同时，也创造了一种新的对联格式---桐城辞联。
（1）吸收了辞赋之祖屈原《离骚》里丰富的养分---抒情诗形式特点，使辞赋联句更具有可读性，内容更活泼。“状难写之景如在目前”、“含不尽之意，见于言外”(欧阳修《六一诗话》引梅尧臣语）。
（2）引入春秋诸子语言之精炼，注重对偶排比。《礼记·表记》云：情欲信，辞欲巧；《左传》曰：言之不文，行而不远。“味在咸酸之外”(司空图《与李生论诗书》）。
（3）从前人著作汲取精华，而形成一种新的联体。适当忽略文彩，语言讲究对称美。故，当代桐城赋派的大赋小赋中整齐对称的句式较多。建安时代，曹丕《典论论文》提出“清气”“浊气”，就是对称之美。
（4）突破唐王勃的《滕王阁序》对仗、四六骈式（一唱三叹、抑扬顿挫），融合韩欧笔法，拓新辞赋联句意境。“境生于象外”(刘禹锡《董氏武陵集纪》)；“象外之象，景外之景”(司空图《与极浦书》)。
（5）以联传赋神，以赋达联意，联如诗、赋如画。联之神似，隐含于赋之形似；赋之神似衬于联之形似。二者相得益彰。苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》：“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定非知诗人。”。
桐城辞联，其创作方法侧重言与意，民族传统特点厚重，重在言外之意，“文外之重旨”(刘勰《文心雕龙·隐秀》篇)，把美的本质美的关系紧密结合起来，刚柔相济。桐城派姚鼐说：“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金馁铁；其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入廖廓；其于人也，饿乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。”桐城辞联，最大贡献在于突破了对联单一美现象，而从生活与辞赋的关系创造对联之美。把辞赋之美转化为对联关系之美，摈弃了对联关系之抽象笼统，突出了辞赋对联之美。