补充资料：绰摩格西仁波切（1866～2001

【绰摩格西仁波切（1866～2001】

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　　绰摩格西仁波切行传素材来自于：嘉钦护法所示造的传记材料，以及各种口述记录。隐语体而，这位传奇性的人物仍鲜活地留存在喜马拉雅文化的集体记忆中。这位上师的历代转世包括：舍利弗、大成就者迦耶达惹、达磨室利、牟尼迦娜、吞弥桑布扎、藏王赤松德赞、仲敦巴、弥拉日巴、克珠杰与扎巴坚赞等。上师心中不存宗派隔阂，恩泽普被一切，是最为世人称道之处。上师名闻遐尔，遍及全藏与喜马拉雅的克什米尔至阿桑一带。上师风尘万里，在各地朝圣弘法，并于本世纪初在上述喜马拉雅地区首度创立格鲁派寺院。绰摩格西仁波切曾数度前往印度佛教圣地朝礼，开风气之先。并与一位锡兰比丘合作，在菩提迦耶的大菩提塔恢复了佛事活动。当时该地区受印度教某土王军事扈从的统治。从最僻远的羌塘地区到东部边界安多与西康，绰摩格西仁波切闻名于全藏各地。康区勇士尤念其护身宝物的威力，一般民众亦极信仰上师。前藏的第十三世嘉瓦仁波切与后藏的班禅仁波切均公开赞叹上师。绰摩格西仁波切之名远播蒙古、汉地、日本、印度、斯里兰卡与欧洲各国。
　　在印度喜马拉雅地区，上师曾以各种方法治愈许多人，被称作”亚东(绰摩)神医“。他著名的宝丸系用上百种圣物与药物制成，具有非同凡响的神力，能治愈许多不治之症。这种宝丸会不断自我繁殖。在当代西藏(1995)，尤其在绰摩地区，从未见过面却对上师有深刻不变信心的人有很多，他们对上师的信心远胜其他大德。许多西方人士读了《白云行》中上师的行绩之后，立即对佛教生起极大的信心。该书在向西方人士介绍大乘金刚乘佛教方面扮演了很重要的角色。通过本书，绰摩格西仁波切对未来西方佛教有著极为深远的影响。由上师推动的未来佛弥勒信仰以及含摄全圆佛教的无宗派见作法，对几个国际性佛教团体，特别是德国佛教团体的创立起了指导作用。
　　不仅上师的名望与事业无与伦比，他的寺院在西藏史上也具有重要地位。位于绰摩上区群山之颠的白螺寺，在1901/02年供养给格西昂旺格桑之后，成为当地第一座格鲁派寺院。后来，许多较小的印藏寺院成为白螺寺的下辖寺院。白螺寺的降神师十分出名，请求神谕的民众来自全藏各地。地处印藏要冲，白螺寺成为大多数藏人与外国使节出入拉萨的休息站。因此，绰摩格西仁波切所属各寺为当时西藏非同寻常的国际性运动打开了窗口。绰摩格西仁波切的转世降生在境外的锡金，可视为佛教未来发展趋势的一个信号。绰摩格西仁波切以其远见卓识著称，他是当时唯一降生在锡金的西藏高僧，是佛教新纪元的先驱。上师所降生的锡金贵族家庭曾为大多数西方早期探险家提供进藏旅行的帮助，历史证明这一家庭是西藏佛教之种传入西方的中介。今天，前辈绰摩格西仁波切在西藏境外所创建的寺院，成为保持传统完整不缺的珍宝馆。上师长期云游各地，驾轻就熟。作为圣教的主持者，上师一方面避免佛教的绝对现代化，认为这种模糊传统特色的大杂烩将摧毁先德的遗风；另一方面避免过份守旧，从而成为发展变革的障碍。
　　绰摩格西仁波切昂旺格桑(语自在有缘)，1866年降诞于后藏香区。父名楚真才丹，母名彭却吉巴。师出生时伴有众多瑞兆，为大众亲眼目睹。据说师之降诞意在调服各类有情。
　　师年届四岁时，至尊金刚瑜伽母现身供养滋生之物，其品来自空行刹土。
　　八岁时进入扎什伦布大寺。师求法似渴，闻、思、修三极为精进。由极乐世界怙主一切智班禅仁波切丹贝旺曲剃度出家，法名昂旺格桑。剃度仪式中出现了许多吉祥异兆。稍后，从仁钦桑波译师的转世受具足戒。师于扎什伦布夏孜扎仓学法二十年，获“噶钦”学位，等同卫区的格西。
　　自生上师率师等数位弟子朝礼各处圣地。1890年经长途跋涉抵达尼泊尔加什曼都，旨在修茸斯瓦央部大塔。

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