补充资料：毳衣师［多罗那他《七系付法传》］

【毳衣师［多罗那他《七系付法传》］】

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　　金刚铃传毳衣师。此阿阇黎为一王子，其乡土亦为乌仗那之一部，亦有谓为邬祗毗舍国者。师壮岁于一精舍出家，精娴三藏，后至东方遇阿阇黎金刚铃，于胜乐轮等曼荼罗中授以灌顶，遂依师教修观，得殊胜智。又诣西方乌仗那国空行母处，诸外道空行母以花鬘付其手中，师欲受取，时佛教空行母等现身告言：“子，受花非理，此乃外道空行母，若受其花当随彼行。”又言：“此处外道与内道空行母已有要契，先受谁花即当随行也。”尔时阿阇黎修定而住，迨夜半时，忽有大声惊心动魄，谛观乃诸外道空行母降霪石雨，师遂修生起次第，随师所修守护轮量，皆无损坏，师念生起次第威力若是，当更显示圆满次第威力，念已即入无相三摩地，一切大石皆于空中碎裂无余。由此诸空行母所作障碍不能为害。尔时师为乞食故，于城门前数数遇王，每遇王时王必询问,然师不置答。某次又遇，王言：“汝愚比丘无知识，数数往来何为者，不如长眠方应理。”阿阇黎乃于王宫门前一卧十二年，往来之人若于阿阇黎不作礼者，胫瑞（月字旁？）每僵，故国王等于往来时亦皆作礼。十二年满师从睡觉，王请问言：“阿阇黎何故一卧经尔许时？”阿阇黎答言：“此乃陛下所命也。”尔时国王极生净信，与国中多人皆入金刚乘，传说此王即中因陀啰部底云。而后阿阇黎于尸林修普行时，乌仗那国有五百持咒女主，亦游行尸林中，持咒女者，梵名曼恒罗婆提，乃有俱生及加持神力，修咒诅法成就之巫女也。是时彼等欲障害阿阇黎，然寻求阿阇黎而不可得，于阿阇黎处除毳衣一袭外，余无所见，遂共相谓言,此阿阇黎能幻化，能转自身为毳衣，今当割截分别食之。言已分毳衣为五百份，各食一份。尔时阿阇黎又复现身，遮遣诸持咒女咒诅法，使彼等五百人化为五百只母羊。于是诸母羊等来至王前涕泪悲泣，白言：“此尸林比丘已令我等变形如是，乞王为作解脱方便。”王即往求阿阇黎，时阿阇黎赤裸无衣，告王言：“大王，汝国中诸持咒女，比丘资具仅一毳衣亦为所食。”王言：“若尔，请勾召诸持咒女来。”师乃修法勾召诸女，除三人外，其余均来，师分别以期克印拟之，皆头目晕眩吐出毳衣碎片，迨拼成衣时少有不足，师言：“仍有三人，当更勾召。”尔时妃嫔之中亦有三人亦为勾取，如前令吐毳衣破片，合前得成毳衣一袭，师即著之，因得名为至尊毳衣师。后为因陀啰部底王灌顶，彼依师教而观修故亦得悉地，其后阿阇黎于一岩窟中，凡十二年修无相三昧，以光明道饶益众生，诸人谤之为痴法师，又因陀啰部底王每日受用五百女人，故诸人等皆兴疑谤。偶于一时，王以菜羹付一妃嫔，告言：“汝当及羹未冷持献毳衣阿阇黎。”妃言：“途经多日，菜岂不冷？”王言：“此有真言，汝当瞬目称诵此语，‘若毳衣阿阇黎断绝睡眠之苦行为真言者，愿我立即至俱单毗梨岩窟中。’”妃如言作，开眼之间即至阿阇黎前，时阿阇黎正为一类弟子传授法要，心有所属，久未受取，迨接取略饮，又以余渣微温者授与前人，告言：“及此尚温持奉国王。”白言：“途程十二由旬何得不冷？”阿阇黎言：“汝当诵念‘因陀啰部底王若为真实修胜梵行，我当立即至国王前。诵已即可速至。’”此人心念，此阿阇黎乃一妄语者耳，似此与一切人现量相违之事，谁其信之。然仍依教而作，须臾之间即至国王前殿百千人众聚会之中，来献余羹，俱陈前事，并献俱单毗梨岩窟赤土，成就河中赤黄色水，医罗山上所有种种成就药物，伽舍佉祖啰树林之中三果，青果林中之三谷，成就湖中之莲花等种种真实凭据，以示诸人，皆生希有，方知国王亦为得成就者也，其后国王及阿阇黎二人，对乌仗那国诸人宣扬教授，皆得悉地，而成瑜伽师，乌仗那国如彼广大亦几空芜云。
　　注事实西藏所传俱生成就释中所述少有不同，西藏原有之俱生成就释喻中则未述此事。有数梵本亦无此事，然梵土论典多有失载，且文词互有详略，青史等中已有抉择也。
　　

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