1) eleven-player soccer
十一人制足球
2) eleven-man soccer
十一人制
1.
It is remarkably different from the eleven-man soccer.
五人制足球在我国是一项新兴的体育项目，但它和十一人制足球有着明显的区别。
3) five-people soccer
五人制足球
1.
Characteristics of five-people soccer and generalizing significance in colleges and universities of Gansu;
试论五人制足球的特点及其在甘肃高校推广的意义
2.
The paper points out five-people soccer characteristics;introduces five-people soccer practical conditions of colleges and universities in China and it states generalizing significance in colleges and universities.
指出五人制足球的特点,介绍五人制足球在我国高校的开展现状,论述了五人制足球在高校开展的意义,旨在为五人制足球在高校的推广提供参考。
4) Futsal
五人制足球
1.
Present situation of Futsal and factor analysis of its development in universties of China;
五人制足球的发展现状与影响我国高校五人制足球发展的因素分析
2.
Analysis and expansion on the concept of the futsal fast-break tactics;
现代五人制足球快攻战术概念辨析与拓展
3.
Although the development and bodybuilding value of futsal in higher-learning institutions have been recognized by experts and scholars,its development situation is far from ideal.
以重庆大学、华中师范大学等六所高校的部分足球老师和随机抽取的1200名学生为研究对象,采用文献资料法、访谈法、问卷调查法和数理统计法等研究方法,对高等院校五人制足球开展情况进行调查、分析、研究,以期找出制约高校五人制足球开展的因素,为高校足球的和谐发展提供有益的借鉴。
5) three-player football
三人制足球
1.
This paper analyzes the present situation of three-player football game in China,briefly introduces the primary features of three-player football such as popularization,interest,recreation and periodicity,stresses its importance in the national fitness program and comes up with some tentative plans on the further development of the three-player football game.
本文分析研究了我国现阶段三人制足球的发展状况,阐述了它的普适性、趣味性、游戏性和短周期性等基本特点,以及它在促进我国足球运动的普及与发展和全面推进全民健身等方面的作用,提出了进一步发展三人制足球运动的基本设想和对策。
2.
Through some investigation and research the results show that developing three-player football match in universities and colleges can improve keeping-fit program of students and raise the teaching quality of football lesson.
调查研究表明,在高校开展三人制足球比赛,更有利于促进高校大学生健身活动的广泛开展,既提高了高校足球课教学质量,推动高校足球运动的普及与提高,也能有效地解决大学生学习和参与足球活动的矛盾。
补充资料：十一持──佛十一持
【十一持──佛十一持】
﹝出华严经并华严经疏﹞
［一、佛持］，谓如来色相之身，住持世间，能令众生佛种不断，是名佛持。
［二、法持］，谓如来法性之法，住持世间，能令众生法种不断，是名法持。
［三、僧持］，谓如来应化菩萨圣僧，住持世间，能令众生僧种不断，是名僧持。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
［四、业持］，谓如来见诸众生，造作恶业，故现威猛势力，逼令修善，如无猒足王假现恶业之行，化诸众生，是名业持。（无猒足王者，即华严经五十三参中第十七善知识也。善财见王现威猛势，将诸罪人，或断手足，或以汤煮火焚，作诸恶业，调伏众生是也。）
［五、烦恼持］，谓如来见诸众生，行于邪行，贪着烦恼，故随彼类示行贪欲，如婆须蜜多女，假行欲事，令他入于三昧，而断烦恼，是名烦恼持。（婆须蜜多女，即华严经五十三参中第二十五善知识也。梵语三昧，华言正定。）
［六、时持］，谓如来最初发心之时，菩提大愿而为其体，时时润泽，无有间断，是名时持。（梵语菩提，华言道。）
［七、愿持］，谓如来往昔因中发大誓愿，修诸功德，持令不失，是名愿持。
［八、供养持］，谓如来往昔修行之时，以诸供具持奉十方如来而为供养，是名供养持。
［九、行持］，谓如来往昔勤修一切殊胜妙行，无量无边，恒不猒足，是名行持。
［十、劫持］，劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓如来于无量劫中，具修梵行功德，而证道果，住持经劫，化诸众生，是名劫持。
［十一、智持］，谓如来行满功圆，证得一切种智，复以智慧辩才，说种种法，调伏众生，不令退失，是名智持。（一切种智者，谓知一切道，知一切种，即佛智也。）
﹝出华严经并华严经疏﹞
［一、佛持］，谓如来色相之身，住持世间，能令众生佛种不断，是名佛持。
［二、法持］，谓如来法性之法，住持世间，能令众生法种不断，是名法持。
［三、僧持］，谓如来应化菩萨圣僧，住持世间，能令众生僧种不断，是名僧持。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
［四、业持］，谓如来见诸众生，造作恶业，故现威猛势力，逼令修善，如无猒足王假现恶业之行，化诸众生，是名业持。（无猒足王者，即华严经五十三参中第十七善知识也。善财见王现威猛势，将诸罪人，或断手足，或以汤煮火焚，作诸恶业，调伏众生是也。）
［五、烦恼持］，谓如来见诸众生，行于邪行，贪着烦恼，故随彼类示行贪欲，如婆须蜜多女，假行欲事，令他入于三昧，而断烦恼，是名烦恼持。（婆须蜜多女，即华严经五十三参中第二十五善知识也。梵语三昧，华言正定。）
［六、时持］，谓如来最初发心之时，菩提大愿而为其体，时时润泽，无有间断，是名时持。（梵语菩提，华言道。）
［七、愿持］，谓如来往昔因中发大誓愿，修诸功德，持令不失，是名愿持。
［八、供养持］，谓如来往昔修行之时，以诸供具持奉十方如来而为供养，是名供养持。
［九、行持］，谓如来往昔勤修一切殊胜妙行，无量无边，恒不猒足，是名行持。
［十、劫持］，劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓如来于无量劫中，具修梵行功德，而证道果，住持经劫，化诸众生，是名劫持。
［十一、智持］，谓如来行满功圆，证得一切种智，复以智慧辩才，说种种法，调伏众生，不令退失，是名智持。（一切种智者，谓知一切道，知一切种，即佛智也。）
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条