1) method of contrast in pairs and institution for 9 levels
成对比较与九级分制法
2) comparision-of-pairs sorting
成对比较分类法
3) the analytic hierarchy process(AHP)/ Pair-wise Comparison
AHP层级法/成对比较法
4) Paired Comparison Method
成对比较法
1.
The subjective annoyance due to intermittence pure tones which range from 100Hz to 4000Hz is studied by paired comparison method at the loudness level of 70phon and 75phon, respectively.
采用成对比较法,在70phon 和75phon 两个等响度级下,对125Hz～4000Hz 各倍频程所在中心频率间歇性纯音的主观烦恼度进行了实验研究,结果表明：频率、响度相同的间歇性纯音,其烦恼度与持续时间、间隔时间具有较好的相关性,持续时间相同,间隔时间越短,烦恼度值越大；间隔时间相同,持续时间越长,烦恼度值越大,连续纯音比间歇性纯音更烦恼。
5) paired comparison
成对比较法
1.
Secondly,by selecting and simulating of typical pieces of the soundscape and using paired comparison,subjective evaluation is made in the laboratory to obtain the non-similarity matrix of the soundscape data.
通过现场调查研究了影响声景观评价的各种因素;选取及模拟典型声景观片段,在实验室内采用成对比较法进行主观评价实验,得到关于各声景观素材的不相似度矩阵;再应用多维尺度分析,获得声景观评价影响因素的维度数。
2.
Using 75 varied low frequency noise samples with adjusted-loudness as sound stimuli, we investigate sound quality for low frequency noise with paired comparison method.
以等响处理后的 75 个稳态低频噪声样本为例, 采用成对比较法, 设计并完成了有 24 位评价者参与的大规模实验室主观评价实验。
6) pair data comparison method
成对数据比较法
补充资料：九心成轮
【九心成轮】
﹝出宗镜录﹞
谓众生一念之心，缘于尘境，随有九种之相，如轮旋转，周而复始，无有休息，故云九心成轮也。
［一、有分心］，有分，即心本有之分。谓如众生初受生时，心虽未能分别，亦有自然任运缘境之分也。
［二、能引发心］，谓众生一念之心，既有境对，遂于此境，能引发分别也。
［三、见心］，谓此一念之心，于所缘之境，既能引发、分别，则内外照瞩，一一明见也。
［四、寻求心］，谓此一念之心，于境既能明见，即起希慕，追寻求觅也。
［五、贯彻心］，谓此一念之心，于境既能求觅，则贯透通彻，知其善恶也。
［六、安立心］，谓此一念之心，于境既已通达善恶，遂能安立言语，分别是非也。
［七、势用心］，谓此一念之心，既于善恶有所安立，遂起动作之势用也。
［八、返缘心］，谓此一念之心，动作既兴，遂休废道业，返缘所作之事也。
［九、有分体心］，谓此一念之心，既返缘已，还归前有分之体，任运缘境，相续无已也。
﹝出宗镜录﹞
谓众生一念之心，缘于尘境，随有九种之相，如轮旋转，周而复始，无有休息，故云九心成轮也。
［一、有分心］，有分，即心本有之分。谓如众生初受生时，心虽未能分别，亦有自然任运缘境之分也。
［二、能引发心］，谓众生一念之心，既有境对，遂于此境，能引发分别也。
［三、见心］，谓此一念之心，于所缘之境，既能引发、分别，则内外照瞩，一一明见也。
［四、寻求心］，谓此一念之心，于境既能明见，即起希慕，追寻求觅也。
［五、贯彻心］，谓此一念之心，于境既能求觅，则贯透通彻，知其善恶也。
［六、安立心］，谓此一念之心，于境既已通达善恶，遂能安立言语，分别是非也。
［七、势用心］，谓此一念之心，既于善恶有所安立，遂起动作之势用也。
［八、返缘心］，谓此一念之心，动作既兴，遂休废道业，返缘所作之事也。
［九、有分体心］，谓此一念之心，既返缘已，还归前有分之体，任运缘境，相续无已也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条