1) population fusion
群体融合
1.
Effect of population fusion on fitness was explored.
探讨了群体融合对平均适应力的影响 。
2.
Effect of population fusion on effectiveness of selection was explored.
探讨了群体融合对选择有效性的影响⒚显性完全且选择不利于纯合子 ａａ 时，当群体中隐性基因的频率 ０≤ｑ＜ １／３，群体融合导致选择有效性增加；而当 １／３＜ ｑ≤１ 时，融合使选择有效性减小⒚无显性即选择不利于 Ａａ 和 ａａ 时，群体融合导致选择有效性减小⒚超显性即选择有利于杂合子 Ａａ 而不利于纯合子 Ａ Ａ 和 ａａ 时，当 ０≤ｑ＜ １／２，融合导致选择有效性增加；当 １／２＜ ｑ≤１，融合导致选择有效性减小
2) amphimictic population
两性融合群体
3) anastomosis group
融合群
1.
The anastomosis groups of the corn sheath blight pathogen Rhizoctonia spp. in Huanghuai Plain and Haihe Plain of China;
黄淮海地区夏玉米纹枯病菌的融合群鉴定
2.
Study on anastomosis groups Rhizoctonia solani isolatedfrom six Leguminaceous crops in Xinjiang;
新疆6种豆科作物立枯丝核菌菌丝融合群研究
3.
According to the discriminate results of anastomosis groups(AGs),these isolates of Rhizoctonia solani were categorized as follows: AG1,AG2,AG4,AG5-four anastomosis groups(AGs).
对85个立枯丝核菌菌株进行的菌丝融合群判定和致病性测定结果表明,在新疆对奶花芸豆造成侵染为害的立枯丝核菌菌丝融合群有AG1、AG2、AG4、AG5,其出现频率分别为16。
4) anastomosis groups
融合群
1.
Study on anastomosis groups and their pathogenicity of Rhizoctonia solani isolated from alfalfa in Xinjiang
新疆苜蓿立枯丝核菌菌丝融合群及其致病性研究
2.
and anastomosis groups(AGs)of Rhizoctonia solani,these isolates were all tested on rice,sweet corn,cucumber and cabbage to determine their cross pathogenicity.
)菌株,在确定其种类和融合群的情况下,将所有供试菌株分别接种于水稻(Oryza sativa L。
3.
According to the test of anastomosis groups(AGs),101 isolations of Rhizoctonia solani were categorized as follows: AG1、AG2、AG4、AG5.
对101个立枯丝核菌菌株进行的菌丝融合群(AG群)判定表明,新疆部分地区苜蓿上的立枯丝核菌菌丝融合群有AG1、AG2、AG4和AG5,其出现频率分别为9。
5) racial integration
族群融合
1.
Luo actually did not advocate the "bloodlineism" of Hakkas′source but the "racial integration" and "racial interaction " of the Hakkas with the southen people.
通过解剖罗香林的专著《客家研究导论》,认为比照今天的客家研究成果,再重新审读罗氏的《客家研究导论》所蕴涵的对客家文化的深邃学术思想和里面渗透的研究方法,我们仍然可以发现,以往对罗氏的客家观点和研究方法的理解存在很多的误区,罗香林并非主张"血统论"的客家源流观点,而是倡导客家与南方土著"族群互动"、"族群融合"的观点,在罗香林的客家研究实践中渗透的是史学家的整体史观、人类学家田野调查方法的运用。
补充资料：内群体与外群体
依照人们的归属感对社会群体所作的一种划分。内群体是指一个人经常参与的或在其间生活、或在其间工作、或在其间进行其他活动的群体。内群体又称我们群体，简称我群。外群体是相对于内群体而言的，泛指内群体以外的所有群体。外群体又称他们群体，简称他群。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条